【龙隐说易】八字命理从入门到精通，你也可以成为大师
【题记】：2014年10月，龙隐说易开启了传统文化之旅。在此之间，在各类平台分享了很多关于易经、佛学、道法的内容，收获了很多的认可与支持。2020年10月，为了让大家更系统、全面、有效地了解个人的命运轨迹，特在天涯整理发布《八字命理》专题，但因天涯受到多方面的舆论监督，此贴多次被临时停更。时隔一年，我们将之前内容整理完善，并在原基础之上继续分享。
八字命理，内容更加深入一下，学习之前，建议大家可以先看一下《梅花易数》的相关讲解，对阴阳、五行、八卦等有一个基础了解。
具体可以参考喜马拉雅的专辑《龙隐说易 | 梅花易数与易经64卦》
下图为来自360搜索关于天涯原贴的快照，以及喜马拉雅专辑的标注。
天涯现存原贴地址：
http://bbs.tianya.cn/post-105-570968-1.shtml
分类主题：
（可单独点解，打开相关版块）
第一部分：基础知识
（1）命理序言与命理发展
（简述命理到底是怎么回事）
（2）开工开物，阴阳五行
（易经角度解析世界万物形成）
（3）天干地支，物演人生
（为什么人生用天干地支来表示）
（4）干支论命，北阴南阳
（八字论命基础，以及地域影响）
（5）天干五合，合化与应用
（详细讲解十天干以及彼此作用）
（6）四象化五行，十二地支
（另一种思维演变地支形成）
（7）地支六合，日月关系
（地支六合关系的具体使用）
（8）西游记三合，新四军三会
（地支三合与三会的具体应用）
（9）地支六冲，逢冲必动
（详细讲解地支犯冲引起的变化）
（10）地支相害，恩生于害
（地支相害的原理与应用）
（11）地支相刑，争斗相伤
（地支犯刑的原理与应用）
（12）地支延伸，关系总结
（地支刑、冲、合、害的基础应用）
第二部分：提升知识
（13）天干引意，喜忌状态
（详细阐述十天干的状态）
（14）地支引意，喜忌状态
（详细阐述十二地支的状态）
（15）十二生肖，喜忌状态
（详细阐述生肖的属性与喜好）
（16）命局打分，强弱分析
（初步判断命局强弱层次）
（17）十二长生，四旺四恶
（详细阐述生命周期十二种变化）
（18）十神六亲，正印偏印
（讲解十神生我的两种情况）
（19）十神六亲，食神伤官
（讲解十神我生的两种情况）
（20）十神六亲，正官七杀
（讲解十神克我的两种情况）
（21）十神六亲，正财偏财
（讲解十神我克的两种情况）
（22）十神六亲，比肩劫财
（讲解十神通我的两种情况）
第三部分：拓展知识
（23）年上起月，日上起时
（古之推算万年历与算命技巧）
（24）受孕状态，胎元影响
（阐述同命局不同人生的原因）
（25）思想篇，人生七层次
（阐述命运不好应该如何突破）
（26）思想篇，命取于象
（阐述不同日柱受天地的影响）
（27）神煞之贵人系列一
（阐述天乙贵人的详细情况）
（28）神煞之贵人系列二
（阐述天官、太极、三奇贵人）
（29）神煞之贵人系列三
（阐述月德、天德、天厨、福星）
（30）神煞之三元，地支藏干
（阐述地支藏干的具体使用）
（31）神煞之禄神，十干禄命
（阐述天干有禄的具体使用）
（32）神煞之驿马，四驿马星
（阐述四驿马星的具体使用）
（33）神煞之天赦、华盖
（阐述天赦、华盖的具体使用）
（未完，持续整理中）
【第一节】：命理序言与命理发展
开篇之前，肺腑之言。
从14年至今，时长六年，分享了很多中国传统文化的知识。其中不乏易经、道法、佛学等内容，在浩瀚如海的知识内容面前，我们越来越感觉到圣贤的伟大以及个人的渺小。虽然，佛学的智慧能够让内心得到安宁与平静，道法的技巧能够看到不一样的世界，易经的简单应用足可以解决身边的小事，但是似乎还有一个无形的东西，一直在我们身边若隐若现。它，总是不漏声色地影响着我们，又潜移默化地给我们带来种种境遇，这就是命运。什么是命运?如何了解命运?又如何掌握命运?带着这些思考，我们开启接下来为期三年的分享《命运与人生》。内容涉及:盲派、格局派、新派等众多八字派别;《渊海子平》、《子评真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《滴天髓》、《千里命稿》等众多古籍论著。
曾几何时，我们对生命的本源有了疑问。随着父母的教导，周围环境的熏染，我们开始接触、了解这个世界。但是，随着知识体系与现实生活的碰撞，你会发现很多事情和内容，不断超过自己的认知，并按照特有的规律在前行，你不禁会疑惑:这个世界，到底谁在掌控?自己为什么来到这个世界?又应该怎么去度过属于自己的生命周期?我依稀记得，自己曾经三次问过父亲。第一次是小学，刚开始接触文化教育;第二次是中学，九年义务教育结束;最后一次是大学，按现有社会标准的高等知识教育。父亲都没有直面回答，只是告诉我，书中有答案。带着这唯一的解决方法，一头扎进书籍里，看遍了所有阅读能力范围内的内容，你会发现所有的智慧都指向了一个地方，古圣先贤与宗教起源。
今天事，古往迹。无论科学如何发展，也不管社会如何文明，我们所遇到的种种问题，在漫长的历史发展中总有类似的场景。于是，从来没有去过的地方，却有莫名的熟悉感。我们仿佛会感知，是否曾经来到过这个世界?是轮回还是反复?你的问题，古圣先贤，也曾指月问天。老子有老子的看法，孔子有孔子的观点，释迦牟尼有释迦牟尼的思想，科学有科学的界定，大家都在尝试解决一个问题，这个问题就是时空。人为什么有变化?周围的世界为什么出现的不一样?目前人类所有的差异，都源于时间的更新和空间的转换。并且更加智慧的人，尝试解决时空的问题。于是，我们看到了很多关于多维空间的理论和模拟，也了解了禅坐与冥想穿越时空的感知，越是要突破的东西越影响深远，时空是一个既真实又虚拟的东西，是形成命运的根本。
我们不妨做一个大胆的假设。
在已知世界里，网络围棋和象棋有着天壤之别，毕竟游戏规则不一样，进而导致了参与者进入的状态不一样。但是，所有的游戏设计都是基于一套模型和语言，比如C语言、JAVA语言等等，不管哪一种语言的基础因素都是0和1，0和1在计算机语言里是二进制，所有的信息将转化为由0和1组成的代码进行存储和传输。进而可以理解，所有的计算机和互联网的应用，都是0和1的不断变化，那么0和1就可以说是计算机和互联网的原始代码。再比如，宝马和奔驰是两款差异化很大的汽车，设计理念和基础架构都存在不同。但是，所有的机械和产品应用归根到底都是物质的不同组成方式，而物质组成的根本就是原子和分子，为什么会有大千世界物质存在的不同，其根本是分子与原子的排列组合不一样。那么，分子和原子就可以说是我们物质世界的原始代码。由此看来，不管是被设计(计算机和互联网)还是天然形成(山河大地，乃至宇宙万千)，都是构成复杂变化的原始代码，进而原始代码的变化原则就是运行规律。那么，时空的原始代码是什么呢?又是谁发现了这组原始代码呢?
在中国古代，早就有“上下四方曰宇，往古来今曰宙”之说，这里的“宇”和“宙”就是空间和时间的概念。说文解字里面讲到，宙，舟舆所极覆也。类比木生条见芽以知根，覆盖一切可以生长与延展。一个自然物体的开始、成长与发展称之为宙，引申为时间。古代对时间的概念，是因为天象变化的记录，用十二地支内容来记载。那么，宇代表的就是空间，用十天干内容来表示。进而，天干地支组合六十甲子，产生历法，华夏时空的思想和应用逐步建立和完善起来。天地的变化是一种外在表现形式，个人的变化是一种内在表现形式，两种变化形式有着什么样的联系?于是，华夏文明的思想开始从研究天文到研究个人的过渡，形成了早期关于命运探索的蓝本。关于宙文化的探索，进阶到个人本身就是命理学，而关于宇文化的探索，进阶到个人本身就是风水学。关于风水学的内容，我们在本次分享过程中，会穿插涉及，主要详细讲解关于命理学的内容。
命理学，顾名思义就是研究人生的命运变化理论。
在所呈现的变化中，往往起点是一切发展的源头，于是建立以人出生时期为原点、结合变化规律、推算一生吉凶祸福的学问应运而生，这就是老百姓口中的算命。在大众的思想里，算命与算卦往往混为一谈，实际差别很大。算命，主要研究的是一个人的一生变化规律，包括婚姻、财富、健康等吉凶祸福;而算卦，主要研究的是一个事的前后发展规律，包括人物、地点、事件等好坏交替进程。当然，算命的同时也可以算卦，算卦的同时也可以算命，这里面又有着密切的关联。算卦，我们之前做过详细的讲解，这里不再冗述。算命术有两种方式，一种是星象学。诸如紫微斗数和七政四余，以人的出生和与之相关的信息定义为不同的星星，通过不同星星之间的作用和变化来推演一生运势运程。属于中国古老星象学的应用，其中又夹杂性格与感受等心理学等内容，因涉猎内容繁杂众多，传播又非常隐秘，所以在大众中对其详闻甚少。关于部分内容，后期会有适当讲解。
另外一种是干支学。
利用天干地支进行推算，起源于鬼谷子。他是中国算术(包括算命和算卦)的鼻祖，被上天赐予通天彻地的智慧，精通百家学问，被后世尊为“谋圣”。鬼谷子使用的是纳音法算命法，这套方法非常简单，流传广泛，是民间论命的理论基础。包括后来兴起的盲派算命，其中重要部分就是使用了纳音算命的内容。
什么是纳音算命法呢?
我们经常听到，哪一年出生的，属相是什么，是五行什么命。比如甲子年属鼠、乙丑年属牛，这两年出生的人为海中金命，通过年的五行来推算人的吉凶祸福。这种组线条的算命方式，在大概率和宏观上有着一定的指导作用，但是涉及到具体的人和具体的情况，往往有着千差万别。试想，一年出生的人何止万千，这些人会有同样的命运吗?会有同样的五行属性吗?肯定不完全准确的。那么在这个基础上，再加入出生时辰的信息，形成年份和时辰两个相互作用进行论命，这就是鬼谷子的“两头钳”。即将四柱天元之两头的年干和时干组合成卦以论人生休咎祸福，以四柱分定根、苗、花、果，既包罗人生先天垂象，又暗含人间三世因果，推算起来应验无数。因年干和时干在四柱两头组成“钳”势，故称“两头钳”。
与鬼谷子纳音论命不同，同一时间的珞琭子专以神煞论命。这是另外一套系统，因为涉及到大家耳熟能详的神灵信息，所以在民间影响力颇大。其基础原理也比较简单，但内容比较庞杂，鉴于干支与干支之间会发生变化，变化里面会形成吉凶，所以不同的变化会有不同的凶神恶煞。诸如华盖、魁罡、羊刃、桃花等，往往应验率非常高。纳音论命和神煞论命，可以作为干支命运推算的左膀右臂，在关键时候会起到意想不到的应验效果。这两种方式，在汉朝时期已经逐步流传开来。在此基础之上，唐代李虚中延伸了以年、月、日三方面信息相互作用的算命方法，宋朝徐子平在又在此基础上进一步发展与完善，将年、月、日加上了时辰，形成了四柱命理理论体系，延伸至今。
据史书记载，徐子平曾经和当时的道学大师陈抟、道家高人吕洞宾一起隐居华山，潜心修炼。由此机缘，奠定了四柱命理的系统。不仅如此，而且完善了以日柱为主、建立十神六亲的关系，使得四柱命理学成为指导人生活和发展的风向标，在社会实现中大放光彩，是公认的四柱命理学的创始人。所以，四柱命理学，又称之为子平术。后人在徐子平论命基础上，进行了增补，形成了四柱命理学的巅峰之作《渊海子平》。
在这里，有必要说明的是，《渊海子平》并非一人所著，也不是一个时期形成，而是跨越宋朝和明朝，历经众人结集而成。
而后的众多命理著作，诸如《三命通会》、《滴天髓》等，都以《渊海子平》为基础延伸而来。
【第二节】天工开物，阴阳五行
下面，我们开始第一部分:
【系统讲解 《渊海子平》】
渊海子平分为五卷:
卷一，简言之为基础。
卷二，简言之为格局。
卷三，简言之为吉凶。
卷四，简言之为歌赋。
卷五，简言之为诗诀。
《渊海子平》卷一，归纳为基础部分。
虽然是基础，但是涉猎的内容比较多，把四柱命理所涉猎到的因素都进行了讲解。宏观来说，可以划分为四个部分:
(1)天干地支相关信息。
(2)排八字，大运流年。
(3)十神六亲具体含义。
(4)众多神煞重点解读。
我们下面开始正式讲解《渊海子平》卷一的第一部分，天干地支相关信息。这部分内容是整个四柱命理的基础，如果天干地支都不了解和掌握的话，那了解自己的命局，就无从谈起了。不了解自己的命局，也就更谈不上把握命运和改变自己了。
(1) 论五行所生之始
盖闻天地未判，其名混沌;乾坤未分，是名胚腪;日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水(未有气曰太易)，太初生火(有气未有体曰太初)，太始生木(有形未有质曰太始)，太素生金(有质未有体曰太素)，太极生土(形体已具乃曰太极)。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚腪乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟啄，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出(谓伏羲、神农、黄帝名)，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼!大道废而奸诈生，妖怪出。(是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。)
这是开篇的第一段，讲述了世界的形成和人类的起源。这个是非常有意思的，既不同于各类传说神创世界，也不同于现在科学能量变化，而是站在一个特殊的角度来阐述万事万物的开始形成。而这一形成的过程，又可以类比所有的事情，所谓一花一世界亦如此。在天地没有形成之前，称之为混沌，整个世界好像胚胎一样。这个时候，日月星辰还没有出现，自然也没有寒冷与酷暑的阴阳对立。天上没有雨露、风水、霜雪、闪电等等，一切都处在幽暗的状态。地上没有花草树木、山川河流、飞禽走兽、人类，所有都处在蒙昧的状态。没有天地，自然就没有天地对应的事物和景象，这个很好理解。在我们现实生活中，也是这样。不管是对接一个项目还是认识一个人，在没有开始之前，是没有好坏利弊之分的，一切都是未知的情况。所以，在我们没有认识命运之前，不要轻易地下结论，到底命好命坏不要道听途说。
在混沌中，突然有一团聚集起来，这个状态就是太易。太易是一片虚无，水就在这样的情况下出现了。紧接着气的形成，这个状态就是太初。太初是有气无体，火就在这样的情况下出现了。然后就有了形态，这个时候就是太始。太始是有体无质，木就在这样的情况下出现了。再然后有了质量，这个时候就是太素。太素是有质无体，金就在这样的情况下出现了。最后形成了整体，这个时候叫做太极。太极就是形体兼备，土就在这样的情况下出现了。这是易经哲学体系里面，五行的来源与形成。先后产生了水、火、木、金、土，对应的数字就是一、二、三、四、五。这与另外一个古老文化不谋而合，中国古代流传下来一个神秘图案，这个神秘图案源于天上星宿，蕴含了深奥的宇宙星象密码，被誉为"宇宙魔方"，它就会河图。在河图里，一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之;二与七同道居南方，因地二生火，天七成之;三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之;四与九为友居西方，因地四生金，天九成之;五与十同途，居中央，因天五生土，地十成之。
我们经常说一个词叫阴阳五行，其实阴阳和五行是两个内容。阴阳是一个辩证的思想，好坏、对错等二元对立的概念，其中又涉及到阴阳互化，也就说两个方面可以互相转化。五行是五种状态和运动轨迹。那么阴阳和五行到底是什么关系?在这里，我做个简单的比喻:如果易经是一辆汽车的话，那么阴阳就是汽车的发动机，这是整个易经文化的灵魂;那么五行呢?五行就是汽车的方向盘，让我们对易经应用有了方向的指引。相对来说，阴阳好理解一下，五行相对复杂一些。五行的关系有三种，一种是我们经常说的金、木、水、火、土;一种是木、火、土、金、水;最后一种是水、火、木、金、土。在《渊海子平》里面，讲到的就是最后一种。这一种关系代表了什么，我们进行简单的分析，至于其他两种关系，在后面内容涉及到再做讲解。
阴阳五行形成之后，三元具备，整个世界开始加速变化了，混沌的状态开始变的分明。
轻而清的气体逐步上升，慢慢形成了天;重而浊的气体逐步下沉，慢慢形成了地。天地分、乾坤辨，阴阳两仪对立呈现，这个世界就形成了。这里面揭示了一个大的道理，天清地浊，心肾相交。什么是天清地浊?我们经常说磁场很重要，风水很有影响，磁场与风水的核心就是天清地浊。人是仰天触地，抬头望天的时候，喜欢蓝天白云，低头看地的时候，喜欢坚石厚土。如果说，阴云密布或者脚踩棉花，那一个人的状态就不好了。以此类推，如果一个室内天花板是黑色或者重色，而底板是白色或透明反光色，那么在这样的空间，你会发现很难受。头重脚轻，身体难受势必会影响判断与分析，自然会影响和谐与发展，不管是居家还是办公都会起到不好的影响。
什么是心肾相交?我们知道精神气的来源是肾，肾的衰竭会加速精神萎靡和生命无力，肾气越强所带来的身体运动就越有力度，也就轻易不会有疲惫感。为什么小孩子跑一天，感觉不到累，因为肾气旺。老年人相对身弱，身体里面的水压制不住火，那么对应的心火之气就会上升，心脑血管的疾患就会发生，尤其是夜晚，这已经成为当今社会身体的头号杀手。所以老人年有起夜的习惯，除了方便之外，还会喝水补充能量。肾气旺、心火弱，这个人的生命迹象就会很强大，遇事多冷静(肾水)，干戈少发火(心火)，即是长寿经。
我们接着说世界形成，形成之初，人的形态而异。有的人形鸟嘴，有的人头蛇身，所有的人没有嗜好和欲望，也没有姓名称呼，没有邦国概念，也没有君臣的区别。他们居住在巢穴里，承受风水雨打，没有亲近和疏远概念，也没有父子尊卑的礼仪。那个时候，不会种植，也不会用火，过着连毛带血吃禽兽的生活。这种生活，没有忧愁，坦荡自乐。关于人类进化的问题，现在有很多质疑声音。究竟人是从猴子进化而来，还是特殊群体造就，现在还没有统一的观点和看法。具体内容，大家可以看一下智人与直立人的相关内容，在直立人进化成智人的过程中，空白了很多信息。但是按照现在科学发展，我们已经逐步实现了器官更换与克隆，再加上马斯克的芯片，以后的人类会越来越嫁接基因强大的身体，类似牛头马面是极有可能出现的，《山海经》里的荒诞情节也会逐步实现。
人聪明到极点，就会亵渎生命。宇宙从来没有因为某些人群的辉煌而任其肆无忌惮，像玛雅文化、三星堆文明、苏美尔文明等等，都曾辉煌一时，然后悄然消失。所有的文明一开始都像婴儿一样，没有羞耻心，也不在乎别人的评价，所以拥有最纯真的笑容。最纯真的笑容就是最好的修行，我们现在有很多修行的方法，不管道家还是佛家，都是让大家回到生命最初的时候。包括我们做人做事也是这样，不忘初心，方得始终。世界形成，人类繁衍，后来出现了伏羲、神农、黄帝等圣贤，人与人之间有了智慧和愚昧的分别，于是君臣、父子等身份角色开始，礼仪穿戴等制度也相应诞生。于是，平等自在的生活制度被废弃，奸诈自然产生，妖魔鬼怪纷纷出现了。这个时候，形成了规律和记载，天在子时开始，地在丑时开始，人在寅时开始，万物依次生长，妖怪四处横行。
礼仪，现在是一个文明用语。接人待物，会让人感觉到舒适。但是最早的礼仪，并不是这样的，而是权利和身份的象征。这里的礼仪包括着装，不同身份的人穿着是不一样的。我们看古代王朝电视剧会发现，一品大员和三品大员穿着区别很大，包括身上刺绣的图案也差异很大，其主要代表的就是不同的级别和权威。这自然造就了阶级和人群属性的高低，不同的落差就会产生各种匪夷所思的想法，奸诈与恶毒也应用而生。什么是妖魔鬼怪，人心起万变，便有种种像。这个世界，本身很简单，但是人心很复杂。人有了好坏之分，就会有欲望和争夺，从此对立和不同层级建立，人为了达到不同的层级就会绞尽脑汁，地位级别、财富级别等等莫不如此。在佛法里面讲，与你有关的世界是因你的念头而起，一念起，沧海桑田，一念灭，万水千山。真正保持一个平常心，才会把握人生的规律，掌握七十二变，笑对八十一难。
什么才是生命最好的方法，心静如水，从容不迫。
第一段讲解到此结束，下面开始第二段。
【第三节】天干地支，物演人生
今天我们讲解《渊海子平》卷一的第一部分(天干地支相关信息)的第二段内容，这一段主要讲解了天干地支的由来，以及由天干地支配对形成六十甲子。在传统术数学里面，有两大体系，一个是八卦系统，包括先后天八卦的象、数、理，进而八卦与八卦组成六十四卦，是阐述世界发展轨迹的一套运用思维。关于这个板块，我们曾在之前做过详细解读，其中涉及到梅花易数、六爻、风水等内容。
相对来说，八卦系统比较简单、直接，而且富有变化性。往往易学难精，越简单的东西包含的内容越深刻，一个卦会有很多种解法和代表意义。与八卦系统对应的是干支系统，包括天干地支的象、数、理，进而天干地支组成六十甲子，是揭示万事万物形成与成长的一套实用思想。这个版块，较八卦系统更加的复杂、多样，而且彼此关联。往往入门很难，但是一旦领悟了其中的道理，应用起来就得心应手了。像生辰八字、奇门遁甲、大六壬、太乙、紫微斗数等等都属于这套系统。
当然，八卦与干支之间也有彼此的关联。
从易经的术数思想出发，万物始于阴阳，化于五行，成于八卦，展于干支。所以，当我们遇见问题的时候，解决思路也是这个路线。当干支的问题得不到明确答案的时候，你要回到八卦里面找答案，当八卦的问题没有结果时，你要从阴阳五行里面寻找溯源。从这点延伸，我们不难看出。成就任何事业或成为某个行业专家，都需要一个逻辑清晰的引线，这个线在平时不会有明显的作用，但是在关键时候能够拨乱反正，调整你的战略方向和前行的步伐。就像企业里面，首先你要有使命和愿景，然后形成自己的价值观，最后规范到制度和行为标准。举个简单的例子来说，为什么我们的团队留不住人或者招聘不到人，那您要考虑你要招聘或者留住什么样的人。这里，请注意，一定不是做什么工作或者完成什么内容的人，一定是和你的价值观一样的人。那么为什么会有一样的价值观?是因为他(或她)和你有一样的追求，有一样的梦想，并为之肯放弃其他诱惑以及机会。
下面正式讲解第二段内容。
(2)论天地干支所出
窃以奸诈生，妖怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野(涿鹿，郡名)。流血百里，不能治之(时帝始制干戈刀剑之器)，黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干(即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，十二支(即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。帝乃将十干圆布象天形;十二支方布象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也(此十干、十二支之所出也)。自后有大挠氏，为后人忧之曰:嗟呼!黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎!遂将十干、十二支分配成六十甲子云。
第一段讲过人类从愚昧到文明，是因为圣贤的出现，进而形成了各种规章制度和礼仪规范。不平等的世界，就会出现因欲而成的奸诈，于是妖魔鬼怪产生。在华夏的上古时期，就有这么一个妖怪叫蚩尤。历史上的蚩尤是梅山文化的开创者，梅山在哪里呢?现在湖南安化附近，黑茶的原产地。蚩尤部落非常善于采铜铁炼，喜欢兵战，曾被誉为战神。越是先进的人群越容易被“妖魔化”，普罗大众难以理解，尤其是在饱饥不均的时代。于是，黄帝作为正义之师，与蚩尤在逐鹿这个地方进行了激战。
在易经的知识应用中，非常注重三才的因素。天地人，三方面聚合，就会产生源源不断的力量和不可思议的效果。包括我们现在讲解的生辰八字，也是天地人三部分信息，有天干的内容，也有地支的内容，地支里面还有代表人元的藏干，三个方面都系统了解，那么命理才算入门。在现实生活中，也是这样。我们经常听到有人讲，一朝一朝臣，一方水土一方人，说的也是时机、地域和人群的关系。古往今来成大事者，莫过于这三个方面的领悟和践行。
上天降下来代表天的信息，是十天干，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，黄帝把这十天干按照圆形排列，用来象征天的形态;上天降下来代表地的信息，是十二地支，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，黄帝把这十二个地支按照方形排列，用来象征地的形态;至此，天圆地方，浑然一体，治理天下，这就是天干地支的由来。
中国文化中最富有传奇色彩的内容，就是天意所为，天干地支的出现就是天意。当然，关于天干地支的形成，中国传统文化里面还有很多的典故。比如在甲骨文中，十天干代表的是十个部落，每个部落都以自己最擅长的技艺或者得意的工具来命名。比如说甲部落，最擅长的是使用盾牌来防御，所以后来的(奇门)遁甲也存在这方面的因素。那么乙部落，最擅长的是使用绳子，上古先民从狩猎实践中发现，对付大多数野生小动物，设置绳套、陷阱，要比追逐有效得多。那么丙部落，最擅长的是钻木取火，火的使用大大提高了生存和生产的能力。那么丁部落，最善于冶炼铜矿石，冶炼技术是文明推进的伟大标志。戊本身是一个象形字，代表斧头的意思，那么戊部落，最擅长的是制造长木柄的斧头，对杠杆进行了使用和完善。那么己部落，最擅长进行打结和编制，使用藤条、树皮、兽皮条这些长度和拉力都有限的东西捆扎物品，一步步探索、发明出编织绳索的技艺。那么庚部落，最擅长在玉块上打眼，是原始探钻技术的开始。那么辛部落，最擅长使用凿子，是一种专门向下和翘取功能。那么壬部落，最擅长制造骨针，是织纫与聚合成网的使用。那么癸部落，最擅长旋转的工艺，是综合技术和能力的体现。
以上说的是甲骨文中的十天干，主要是代表方位和种族的部落有关。那么十二地支，主要是和人本身有关，是人体成长发育的十二个阶段。比如子，表示胎儿正从母体中降生而出时，一般都是头先出现，所以子上部分比下部分明显。子之后是丑，表示婴儿出生后紧握拳头，胎儿最大特征就是是五指紧握，中气足。丑之后是寅，表示寻找脐带，寅本身有导引和接引的会意。寅之后是卯，卯是卵字去掉两个点，表示胎儿与胎盘的分体，也可视为母婴之间的分开。卯之后是辰，辰是用刀割断脐带，用边缘锋利的石刀割断脐带，使胎儿与胎盘分离。辰之后是巳，巳是包裹婴儿，裹在襁褓中的象意。巳之后是午，午表示脱落下来的脐带，婴儿身体的东西开始脱落。午之后是未，未是四肢蹬踏挥舞的婴儿，代表了双足的力量。所以未字，下部分比上部分明显。未之后是申，申是代表女性的意思，期待女婴的到来，寓意子嗣繁衍。申之后是酉，酉是生下女儿喝酒庆祝，族人开心。酉之后是戌，戌代表男性长大后四处征伐，保卫家园。戌之后是亥，亥代表男孩，万物归于开始。
当然，关于十天干和十二地支，还有关于古天文的记载。十干分别为:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支分别为:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。后来，天干地支进行了简化，形成了我们现在的内容。天干地支形成之后，大扰氏担心后人还会遭受苦难。黄帝是圣人，尚且无法制服惩罚凶恶的人，万一以后人们再遭受灾祸苦难，他们该怎么办呢?于是，他将十天干和十二地支一一匹配，形成了六十甲子。
【第四节】干支论命，北阴南阳
今天我们讲解《渊海子平》卷一的第一部分(天干地支相关信息)的第三段内容，当然还有第二段的一小段内容，为什么把它们放在一起呢?主要是统属天干的范畴。这一段的内容非常重要，也非常的实用。天干代表了一个人的外在和宏观，对这一段深入了解和掌握，就可以把脉一个人的整体情况。
原文:
十干所顺阴阳:
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。
(3)天干相合
甲与己合(甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合)，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合(同上相合之意)。我们之前讲到，黄帝天时、地利、人和筑坛感动上天，苍天降下了天干和地支。天干十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这是天干的顺序，按照一阳一阴搭配而成。这里面，甲、丙、戊、庚、壬是阳天干，乙、丁、己、辛、癸是阴天干。
易经的知识体系是从阴阳开始的，阴阳即包括寒暑、大小、好坏的辩证，又有之间的相互转化。寒冷的季节属于冬季，暑热的季节属于夏季，从寒到暑的过程是春季，从暑到寒的过程是秋季，这样阴阳的两仪，经过变化生成了四象，最明显的四象表现就是一年四季的呈现。春天生发的气息比较浓厚，像树木一样;夏天燥热的气息比较浓厚，像太阳一样;秋天收获的气息比较浓厚，像黄金一样;冬天寒冷的气息比较浓厚，像冻水一样;那么在这四种气息过度过程中，有一个特殊的气息运化其中，像土地一样。这就是五行的形成，木、火、土、金、水。
这是五行相生的顺序。
我们之前讲过五行关系有三种，一种是水、火、木、金、土，这是自然界形成的顺序，关于这个内容，我们在《渊海子平》开篇的时候，进行过讲解。一种是木、火、土、金、水，这是自然界变化的顺序，也是我们五行相生的顺序，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是使用最广泛和应用最直接的顺序。另外一种是金、木、水、火、土，这是自然界物极必反的顺序，也是我们五行生克的顺序。五行的相生相克，是阴阳对立转化的延伸。那么接下来，那么五行根据阴阳会再次变化，产生十天干。比如木分阴阳，形成阳木和阴木，阳木就是甲木，阴木就是乙木。阳有大的含义，阴有小的含义，所以甲木又称之为大木，乙木又称之为小木，其他以此类推。具体总结如下:
【木】:大木为甲，阳;小木为乙，阴。
【火】:大火为丙，阳;小火为丁，阴。
【土】:大土为戊，阳;小土为己，阴。
【金】:大金为庚，阳;小土为辛，阴。
【水】:大水为壬，阳;小水为癸，阴。
我们经常听到这样的一句话，你是什么什么命。你是木命，你应该如何如何。这里说的木也好，火也好，都是五行的一种。按照严格意义来说，这种说法是不对的，因为每个人五行俱全，只不过在五行当中，会有一种五行非常有代表性，可以通过这个五行的特征来锁定你的主要信息。于是，我们会说你是什么什么命的人。也许，有的人会说，修行的人可以跳出三界外，不在五行中。我们不否则是大智慧的修行人，但是真的能做这一点的，几乎不可能。首先说一下三界，佛法里面的三界是欲界、色界、无色界。从低到高一共二十八重天，一天更比一天难。我举个例子来说吧，我们知道未来弥勒菩萨将从兜率天下降度化众生，那么兜率天子在哪呢?还在欲界，还没有到色界，更没有到无色界。由此可见，三界出有多么的难。
佛法里面的三界非常难，那么道家里面的三界呢?道家所说的三界指的是天、地、人三界，指的是整个世界及宇宙范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界;人界也称人间、阳间，即指现实的宇宙，多指地球;地界，也称阴间。所以，不管从佛法还是道家来讲，我们认知范围内的存在世界都在三界内，跳出三界就无稽之谈了。说完三界，我们再说五行。我们生活的世界，就是有五行构成的。五行是五种能量和运动轨迹，宇宙的变化源于能量的释放和汇集，没有能量的地方就是没有五行的地方。我们所感知的一切，都是因为运动变化产生，没有运动变化就是没有五行的地方。古往今来，所有的大言不惭者都是不知真道。知道、证道、做道，任何的成就都是日积月累的过程。
我们接着说论命的内容，根据五行可以划分为五种命局，分别是木命、火命、土命、金命和水命。划分的方式呢，有两种。第一种是纳音论命，也就是之前我们讲到的鬼谷子论命的方法，比如今年2020年庚子年，纳音五行是壁上土，那你就是土命。这种方式简单、好记，所以在民间传播使用比较高。那么同一年都是土命，为什么还会有那么大的差距呢?更加系统的论命方式是第二种，是干支论命，也就是你出生的那天五行情况分析的方法。
比如今天，2020年10月21日晚8点，通过万年历或者相关软件可以查得:
庚子(年)
丙戌(月)
丁酉(日)
庚戌(时)
年、月、日、时四部分，像四个柱子来支撑生命的整体，所以又叫四柱命理。每一柱包含一个天干一个地支，四柱一共是四个天干四个地支，一共是八字，所以又称之为生辰八字。在这四柱八字当中，首先要了解的一个是日干(也叫日主)，这个字的内容就是你的本命。简单来说，你就是你出生那一天的天干是什么，那么你就什么命。比如刚才这个例子，今天是丁酉日，那么丁就是这一天天干，丁就是今天出生人的命。丁是什么命呢?丁是火命，属于阴火，小火。大家可以根据个人出生信息，查得自己具体的什么命。这是整个四柱八字学习的开始，了解自己，降服自己，提升自己，所有的提升和进步都是从了解开始，所有的了解从都日主什么命开始，这是知命改运的核心。如果自己具体是什么命都不知道，那么掌握和改变就无从谈起了。关于查找自己命局的方式有很多，可以通过百度万年历或者各类查八字的软件获取，所有的会员都有自己的运势指南，指南的第一句就是你的日主信息。
知道自己是什么五行，然后知道五行的阴阳，那么就能够确认自己是十天干中的哪一种。有的是阳命(阳天干)，有的是阴命(阴天干)，是不是阳的就好，阴的就不好呢?不见的。我们在之前分享中曾经阐述过一个观点，具体的命还需要根据具体的出生环境来进行结合。比如在东北，冬天和春天会有长时间的整修阶段，冬天的五行是水，春天的五行是木，如果你是水命和木命而且出生在东北，大概率上来讲事业成就比较辛苦一些。但是冬天的东北有着丰富的娱乐文化，比如炕头文化的二人转，如果水命和木命从事这方面的事业，反而会有不错的收获。像赵本山、范伟、丫蛋等等都是水命和木命。对应北方的南方，耕地良田相对比较少，在一片土地上要实现更大的效益，就需要精打细算。配合不同的季节，栽种不同的粮食蔬菜，这种天生的精明与细腻来源于自然界的造化，在命理方面就体现在阴天干上。十天干里面，阳天干相对豪放、大气、不拘小节，阴天干相对缜密、柔顺、韧性，南方的天气本身多雨潮湿，阴天干生人往往更适合这种天时地利。比如马云、马化腾、雷军、王健林等都是，与天地之气相合，从而创造成就。除去北方和南方，那就是中原地区。中原的厚重来自对黄土地的深情，中央戊己土，中原本身就是土的信息。那么在这边土地上，戊己土生人往往有着天生的优势，像河南的许家印就是土命人。当然，这些都是从宏观上进行了分析，具体还需要根据八字的详细情况进行判断。在这里，只是说明阳天干生人和阴天干生人都会有大的作为，相对而言阳天干得财容易，而天干得财量大。
为什么这么说呢?
这就需要了解天干相合的信息了。十天干当中，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。什么是相合?我们人生有两大主题，一个是家庭，一个是事业。在家庭方面，相合代表的是容易发生感情，恋爱或者异性缘等;在事业方面，相合代表的是容易事业合作，开展新项目或新领域等。所以相合，是一种碰撞。但是有意思的是，天干的相合都是一阴一阳相合，甲是阳的己是阴的，庚是阳的乙是阴的，丙是阳的辛是阴的，壬是阳的丁是阴的，戊是阳的癸是阴的，阴阳结合就会产生好的结果。
【第五节】天干五合，合化与应用
你在哪一年容易有感情或者事业上的合作呢?我把最近20年做了一个整理，你根据自己的什么命进行相关查找即可(天干相合是宏观上产生感情或合作，具体情况还要结合其他信息，日后会详细讲解)。有的人说，最近五年没有与我相合的年份，那怎么办?我们的干支纪法，不仅纪年还纪月纪日和纪时，干支一共是六十甲子，也就是六十个信息。一天是24小时，2个小时一个时辰，1天是12个时辰，那么5天是60个时辰，六十甲子循环结束。这也就是说，在5天之内，我们肯定动过感情或合作的想法，只不过这个周期太快，有的可能没有来得及实施。
比这个周期好实施的是天，1个月是30天左右，2个月是60天左右，六十甲子循环结束。这也就是说，在2个月之内，我们肯定有过动感情或合作的行动，只不过这个周期也比较快，有的可能没有来得及呈现结果。比2个月的周期更务实的是月，1年是12个月，5年是60个月，六十甲子循环结束。这也就是说，在5年之内，我们肯定有过感情或合作的事情发生，只不过事情结果的好坏需要根据自己的命局和当时的情况再做分析。如果最近五年之内没有相合的年份，那么一定注意最近五年内相合的月份，同样会起到感情升华和事业促进的效果，大家可以根据情况做相关的把握，我把最近5年60个月做了一个整理，你根据自己的什么命进行相关查找即可(天干相合是宏观上产生感情或合作，具体情况还要结合其他信息，日后会详细讲解)。
这里有两点需要特别注意的，一个是月份干支，真正的月份是按照节气来划分，但是每年的节气时间点不一定，比如立春以后就是农历寅月，一般是2月的3--5日，所以这里的阳历月份和阴历月份仅作为一个参考，每个月份可以往前和往后各加7天作为本节气的时间段。另外一个是红色标注部分，是当年不太稳定或者不理想的月份，所产生的的效果会降低，或者产生的效果容易出现不理想的情况。
感情源于缘分和时机，事业财富偏于运营和规划。十天干如何完善自己的事业，促进自己的财富呢?我们下一节再详细分析。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
今天，我们接着讲天干相合。
第一组是甲己合，说相合之前，我们先了解一下甲和己的特性。首先说甲，甲是十天干开头的第一个，所以甲隐含了第一和冠军的意思。那么日主是甲木的人，天生有一种追求结果和胜利的内心，对事物和事情有着不懈的进取情结。第一呢，在大多数时候只有一名，并列第一的机会相对较少，那么就造就了甲木日主的人会有孤芳自赏的心态。在现实的自然界中，甲木又代表参天大树，象征着挺拔。如何成为栋梁之才的大树呢?在它的成长过程中，势必会对其修剪枝叶，让其保持一直往上的状态。正是因为这一现象，甲木日主的人往往其兄弟姐妹中会有一个或多个不好的存在。在什么地方可以彰显一个大树的风采呢?一定不是在森林里面，当周围都是高冠树木，很难区分高低良莠，只有在庄园之类才能显现其一枝独秀。这庄园秀地就是己土，所以甲己合为中正之合。
甲己合的人物代表以及具体使用:甲往往代表领导、魁首，有着天生贵族气质，一个好的领导身边一定有一个特殊的人物，这个人物就是己。己代表的是策划、想法，属于军师性质。那么日主己土的人，天生想法多，怀疑性强，对各类新鲜事物既有浓厚的兴趣又有一定的防范，给自己有足够的余地。正是涉猎广泛，多才多艺，也就造成了博而不精的情况，需要甲木干脆利索的人来引导和梳理。领导的周围需要有想法的人，有想法的人需要有权利实现的人，这就是甲己合。甲己相合，合化为土。这个我们不难理解，不管一个庄园里面，树木多么的名贵挺拔，永远对庄园是一种锦上添花。相合之后，宏观来讲，对甲木和己土都没有坏处，因为甲克土为财，己和土比合旺身，所以这种合是对两个属性都有利的合。那么对应的风水布局就是在甲的位置放己的内容，或者在己的位置放甲的内容，比如在家里或办公室的正东摆放一片种植箱，里面种植竹子或乔木品种;再比如在家里办公室的西南摆放高大的花瓶，或石榴树。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。
第二组是乙庚合，说相合之前，我们还是先了解一下乙和庚的特性。首先说乙，乙和甲有着天然的区别，这也是阴天干和阳天干的最大的区别。在《滴天髓》里面讲到，阳天干从气，阴天干从势。这是什么意思呢?甲、丙、戊、庚、壬，这是阳天干，节气对其的影响比较明显，春天就是树木生长的时期，到了秋天树木凋零，每个季节有每个季节应有的景象。乙、丁、己、辛、癸，这是阴天干，节气对其的影响比较小，更多的是群体的效应，比如秋天也有山花烂漫的时候，冬天也有暖阳下绿植的花店，在一年四季里面都有不同的呈现。所以，很多阴天干的命主，虽然不得令，但是照样会有一番作为，因为势力相拥。
如果说甲是冠军的话，那么乙就是亚军。怎么才能体现亚军的实力呢，往往是和冠军在一起比较的。所以日主为乙的人，天生有一种依赖和顺从的内心，喜欢寻找有实力和有能力的人，然后在其麾下效力发展，是最佳助手和最佳搭档的表现。所谓大树底下好乘凉，相对于甲木的高大树木而言，乙木是花草树木，喜欢阳光雨露，所以乙木日主的人在内心里面非常注重别人的认可和赞美，这是一种身心愉快的动力。同时也是因为听到不同的声音比较多，所以在决策方面就会弱一些，这个时候就需要有大刀阔斧的人出现，这就是庚，所以乙庚合称之为仁义之合。
乙庚合的人物代表以及具体使用:在武侠影视里面，往往一把宝剑会有漂亮的剑穗，这就是乙庚相合，一个仁爱侠义的英雄往往会有一个贤惠温柔的妻子，这也是乙庚相合。庚代表的更多的是坚硬、豪迈，那么日主为庚金的人，天生性格刚烈，个性好强，不服输。易刚者易碎，将军家中有娇妻，弱女恰逢真好汉，这就是乙庚合。乙庚合金，这个我们也不难理解。乙的美丽与柔情，更加彰显庚的气节。正是因为女子的贤惠，我们才看到男人的英勇气概。相合之后，相对来说有利于庚，对乙有压力和制约，因为金克木伤乙，庚与金比合旺身。那么对应的风水布局就是在庚的位置放乙的内容，其次在乙的位置放庚的内容，比如在家里或办公室的正西摆放两个木质如意，在两个如意中间摆放一个圆形玉器;在比如在家里办公室的正东摆放桃木剑，或者泰山石。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。
第三组是丙辛合，照例，我们先了解一下丙和辛的特性。首先说丙，丙是大火，熊熊燃烧，让人首先想到的就是太阳。那么日主丙火的人，天生有着热情和感染力，喜欢去影响别人和改变别人，同时不喜欢被影响和被改变。骨子里不怕人多、热闹等场所，有时候还会是自己得力的舞台，所以丙火日主的人，待人亲切，精力充沛，喜欢各种社交活动。因为热情，就容易造成冲动，进而会有不得已的错误。这些错误又不是本质性的错误，都是思想波动引起的小的差错，这就是辛。发生了不好的情况，也不会太过于纠结，很快这些事情就像流水一样过去了，这就是丙辛合化水。历史上很多文化运动和拨乱反正，都属于丙辛相合。不管多大的错误，也不管多少坏事，只要以后阳光，一切都可以既往不咎。
丙辛合的人物代表以及具体使用:丙自带光芒，光芒之下弥足珍贵的就是珠光宝气，这精雕细琢的珠光宝气就是辛。辛代表的华丽、温润，属于精品系列。那么日主辛金的人，敏感善创新，易有不同的想法，有时会过于追求面子而伤到自身。正是因为这细腻的性格，需要宏观的梦想和目标来引导，这就是丙辛合。丙辛相合，合化为水。这个我们也不难理解，所以的金银首饰，经过高温都会液化成水，不管多么昂贵，都是铁面无私，属于威制之合。相合之后，宏观来讲，对丙火和辛金都没有太大的好处，因为水克丙火为压力，辛金生水为泄气，食伤通神，相对来说对辛金会有一定的帮助。那么对应的风水布局就是在丙的位置放辛的内容，或者在辛的位置放丙的内容，比如在家里或办公室的正南摆放荣誉墙，里面可以有金光灿灿的奖杯或者奖章;再比如在家里办公室的正西摆放日照金山或金山云海的字画。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。
第四组是丁壬合，我们先了解一下丁和壬的特性。首先说丁，这个有着特殊的含义，所以的香火都属于丁火，不管是道家、佛家还是仙家等等。在道观也好，在寺庙也好，在堂口也好，一般点香、点灯都是小心翼翼，香火之气也是绵绵不绝。那么日主是丁火的人，天生思想缜密、行事谨慎，容易劳累，不善拒绝别人。除了神佛之外，抽烟也属于香火，那么这就造成了丁火日主的人喜欢熬夜，能熬夜。如何能够显现小火的神奇和重要性呢?这里面有一个特别有意思的场景，当我们在大海之上漂泊，时间一久就会有迷茫和没有归属感，这个时候如果看到远处的灯塔，内心就会升起希望和力量。大海就是壬水，灯塔就是丁火，这就是丁壬合木，属于仁寿之合，也称之为淫匿之合。
丁壬合的人物代表以及具体使用:香火的背后就是信仰，可以引申为布道者或者传道士，这些人善于解决大众的困苦和烦恼。大众的困苦就是壬水，宏大无序多样，所以日主壬水的人，善包容势力强，往往喜欢自由，充满智慧，在情感方面容易多思烦恼。人间百事多，十之八九不如意，如何面对人生的困扰和社会的清浊混杂，带着信仰上路，是最简单的前行，这就是丁壬合。丁壬相合，合化为木。这个我们更容易理解，不管是在大海中看到灯塔，还是困难时想到了信仰，这都是一个新生的力量，预示美好未来。相合之后，宏观来讲，对丁火有帮助，对壬水的帮助不是太大，因为木生丁火助力，而壬水生木泄气。那么对应的风水布局就是在丁的位置放壬的内容，或者在壬的位置放丁的内容，比如在家里或办公室的正南摆放鱼缸或者山水画，一般养鱼单数九条或者双数六条为好;再比如在家里办公室的正北摆放神像或者金算盘。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。
最后一组是戊癸合，我们依旧先了解一下戊和癸的特性。首先说戊，戊是大土，有一个成语与之相配叫厚德载物，这又让你不禁联想到黄土高原的深沉和为人母亲的厚重。那么日主是戊土的人，天生有忍耐性，重感情，肯助人。在古代，城市的周围会有城墙，城墙会有很好的防御功能，所以戊土的人，善于保护自己人，维护自己人的性情。因为戊土有很多向内的属性，所以在小问题或者小心思面前，不会计较，习惯性原谅和谅解对方，有时还会继续帮助对方，这就是戊癸合。癸水的小想法，在戊土这里不会起波澜，戊癸为无情之合，看似无情实则情深极辱。这是一种天生的豁达，也是一种生命中自带的情义。
戊癸合的人物代表以及具体使用:在一片池塘之中，鱼儿游来游去，大与小完美结合，静态与动态和谐相生，一个大度的人身边总会有一个不平之人，这个人就是癸。癸代表的是像鱼儿一样的勤奋，极其注重规则，不过容易有不平之心，多少有点神经质或者钻牛角尖。也是因为偶尔的悲观和幻想，所以需要胸怀宽广的人来沉淀思想与回归现实。大格局的人需要小情调，小情调的人需要大格局，天地相容，这就是戊癸合。戊癸相合，合化为火。这个也很好理解，涓涓溪水，拦截成景，让人心旷神怡。相合之后，宏观来说，对戊土和癸水都有一定的帮助，因为火生戊土为强身，癸水克火为财，所以这种合是对两个属性都有利的合。那么对应的风水布局就是在戊的位置放癸的内容，或者在癸的位置放戊的内容，比如在家里或办公室的东北摆放一片雾化流水，或者茶室酒水柜之类;再比如在家里办公室的正北摆放长城或者泰山字画。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。
十天干的内容就讲到这里，下一节开始讲解地支，地支内容比较复杂，应用较多。
而且与属相息息相关，与我们日常人际相处和良辰把握有着密不可分的关系。
【第六节】四象化五行，十二地支
今天我们讲解《渊海子平》卷一的第一部分(天干地支相关信息)的第四段内容，从今天开始，我们正式进入到地支学习板块，这是非常复杂而且非常实用的版块，往往中间错综复杂的关系会让人眼花缭乱。相对于之前学习的天干而言，地支变化多而且存在彼此的关联，依如天干代表一个人的形式方法，而地支代表一个人的内心活动。表现在外的往往是简单、明了的，而真实的想法却总是交织纵横。
(4)十干所属方位十二支所属论
甲乙木属东方(寅卯辰之位为东方青龙之象)，丙丁火属南方(巳午未之位为南方朱雀之象)，戊己土主中央(辰戌丑未位为勾陈、腾蛇之象)，庚辛金属西方(申酉戌之位为西方白虎之象)，壬癸水主北方(亥子丑之位为北方玄武之象)。
是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义?
或曰:东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故。丙丁巳午同也。(夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。)
西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。(秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。)
北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。
中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。(四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。)
何公论曰:天若无土，不能圆盖于上;地若无土，不能厚载于地，五谷不生;人若无土，不能营运于中，五行不立(谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行)。此三才不可缺土也(三才谓天地人)。木若无土，有失载培之力;火若无土，不能烛照四方;金若无土，难施锋锐之气;水若无土，不能堤泛滥之波;土若无水，不能长育万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。
这一段内容，看上去篇幅不少，实际上阐述内容并不多，但是非常重要。是从天干到五行的过度，而且中间还夹杂了五行八卦的思想。五行应用主要体现在两个方面，一个是方位一个是时间。关于方位，我们经常听到这么一句话，叫“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，这句话有一个原则，就是方位的问题，是以坐北朝南的方向来定左右前后。
那么为什么要坐北朝南呢?
这和我们现在了解到的地图方向正好是相反的，很多人在一开始接触的时候，往往是不习惯的。这里面主要的原因是我国处在北半球，夏天的暖热风是从东南沿海吹进内地，而冬天的寒冷风是从西北高原吹进内地，人的基本生理结构喜欢正面接受温暖，而后背抵御严寒，这就造就了我们习惯做北朝南的方式，尤其是在房屋建筑以及舞台搭建方面，非常注重。如此以来，那么这叫百家经传的俗语应该理解为“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。为什么东方是青龙之象，这源于中国传统文化的二十八星宿，也就是我们所谓的天象。中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。
在这二十八宿里面，东方有七个，分别是角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。到春天的时候，这七个星宿会在天空中的东方显现出来，所以称之为东方青龙。那么在天干里面就表示为甲乙东方木，在地支里面为寅卯辰。这二十八宿里面，西方有七个，分别是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，而这七宿的形状又极似虎形，到秋天的时候，这七个星宿会在天空中的西方显现出来，所以称之为西方白虎。那么在天干里面就表示为庚金西方金，在地支里面为申酉戌。在道教思想里面，南北二气是天成，东西二气是人为，所以龙虎二气逐渐成为道教的标志，有“龙从火里出、虎向水边生，丹成龙虎现”的说法，江西龙虎山也成为了道家的发源地，道家天师道传承至今六十三代，兴衰两千年。这二十八宿里面，南方有七个，分别是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，而这七宿的形状又极似鸟形，到夏天的时候，这七个星宿会在天空中的南方显现出来，所以称之为南方朱雀。那么在天干里面就表示为丙丁南方火，在地支里面为巳午未。这二十八宿里面，北方有七个，分别是斗，牛，女，虚，危，室，壁，而这七宿的形状又极似龟形，到冬天的时候，这七个星宿会在天空中的北方显现出来，所以称之为北方玄武。那么在天干里面就表示为壬癸北方水，在地支里面为亥子丑。
天干地支的五行归类，是由大扰氏制定出来的。他先规定了天干，甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，壬癸为水;又规定了寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，这是为什么呢?为什么把地支从四象化为五行呢?为什么又有了土呢?这个问题很尖锐，也是命理学的关键性问题，所谓四象化五行，实际上是中国传统文化的哲学思想。这，也是区别于西方哲学思想的一大体现。按照数学逻辑，1变2，2变4，4变8，这是原始拓扑结构，在中国的易经思想里面就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这是非常严谨有规律的拓展思路。那么除了这个思路之外，中国的易经文化里面还有生数之说，所谓道生一、一生二、二生三，就是这个道理。在1、2、3的变化里面，没有逻辑关系，但有相生关系。
一个变两个非常好理解，那么两个变三个怎么理解呢?中国人的思想是一个变化思想，在骨子里认为所有的变化都有两面性，也存在中间特定环节。混沌分阴阳，阴阳逐渐清晰的过程中又有一个彼此相连的东西，这个东西即不属于阴也不属于阳更不属于混沌，这个东西就是三，有这个三生变万物。举个例子来讲，男女两个人分手了，按照道理说两个人分开了，男的会有男的生活，女的会有女的生活，但是两个彼此分开的个体之间也会有很多联系，这个联系可能是某一个熟悉的场景，也可能是特定的物件，这个东西就是在中间起到润化左右的三。那么四象化五行也是这个道理，木、火、金、水之间的变化，会有一个存在体，这个存在体就是土。
我们习惯把有能量的东西和神明建立一种连接，在东方木气生发的方位，有一位神明叫太昊，在民间又称之为青帝，居东方，为春之神及百花之神。他有一辆行舟万里的车叫“震车”，可生雷电又有仁义之风，掌管着所有关于春天的事宜，是生发之气的原地，所以天干甲乙、地支寅卯代表生发的信息在东方。非常有意思的是，青帝又称之为东岳大帝，居住在泰山，山之巅确有青帝庙。所以，泰山又称之为东岳，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地。不言而喻，在八字里面含有甲乙、寅卯之人，天生会有好动的性格，喜欢在任何事情里面寻找希望。
在南方火气聚集的地方，有一位神明叫神农，在民间又称之为炎帝，居南方。他有一辆行舟万里的车叫“离车”，可生艳阳又有酷热之气，掌管着所有关于夏天的事宜，是热火之气的原地，所以天干丙火、地支巳午代表火热的信息在南方。炎帝的后人祝融，居住在衡山，教民用火，化育万物，被称之为南岳大帝。那么，在八字里面含有丙丁、巳午之人，天生会有外向的性格，喜欢把任何事情往前推进。
在西方金气汇集的地方，叫一位神明叫少昊，在民间又称之为白帝，居西方。他有一辆行舟万里的车叫“兑车”，可生肃杀又有冷静之气，掌管着所有关于秋天的事宜，是成熟之气的原地，所以天干庚辛、地支申酉代表刚毅的信息在西方。后有白袍神人，主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，被称之为西岳大帝。那么，在八字里面含有庚辛、申酉之人，天生会有对抗的性格，喜欢把所有的事情进行反推。
在北方水气凝结的地方，有一位神明叫颛顼，制定九州，居北方。他也有一辆行舟万里的车叫“坎车”，可生凝结又有冰雪之气，掌管所有关于冬天的事宜，是冰冷之气的原地，所以天干壬癸、地支亥子代表寒冷之气的信息在北方。后有黑袍神人，主管世界江河淮济，兼虎豹走兽之类、蛇虺昆虫等属，被称之为北岳大帝。那么，在八字里面含有壬癸、亥子之人，天生皮肤易发黑，具有冷静的心性，容易对一些事情放弃。
位居中央的地方，也有一个神明叫黄帝，这个大家一点都不陌生了。炎黄子女，自他传承。他有一辆行舟万里的车叫“坤车”，有明细的准则可生万物，包含木、火、土、金，所以天干戊己、地支辰戌丑未代表包容之气的信息在中间。后有黄袍神人，主世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻，被称之为中岳大帝。土孕育、包容，所以中国儒释道三家的文化，在中岳嵩山都有发扬。
这里面有一个特殊的地方，天干戊己居中央，而地支辰戌丑未分别位于四维，各得其所。四维指的是东北、东南、西南、西北，在一年当中分别是春季的三月、夏季的六月、秋季的九月、冬季的十二月，需要声明的是，这里指的都是阴历月份。这就是形散四方，气在中央。平时是散落在四个偏角的，核心是在中心位置的，所以张弛有度有生可分，有着不可思议的作用，由此可见，土是非常重要的。
有人还特地评议过，天如果没有土，难成圆形笼罩大地;地如果没有土，难有承载之力，五谷杂粮则不生;人如果没有土，就不能生存在天地间，五常和五行就没有了。五常指的是仁义礼智信，五行指的是金木水火土，这是天地人三才成形的基础。这一句话，把东西两套思想结合到一起了，中国的智慧充满了思辨和诡辩，其圣也违，其违也圣。就像一个人为什么事业会做的那么大，除了理想和激情之外，还有野心与欲望的原因。
五行也是赖土而生，木如果没有土，那么就失去了培养、栽种的根基和助力;火如果没有土，就不能承托蜡烛照亮世界;金如果没有土，藏不住根性就很难发挥出锋锐;水如果没有土，没有边际更没有波光粼粼的景色;土如果没有水，就不能孕育万物。所以五行皆因土而聚，而土又不突出显现，只是气聚中央，形散四方，而助五行运转。
这里面藏着一个比较深刻的道理，天干的戊己的土在中央，气比较纯正，所以八字里面带有戊己的人，有着天生的容忍、承载之的性格，对任何事情都拿得起放得下。而地支的辰戌丑未在四方，形比较散，所以八字里面带有辰戌丑未的人，天生有慈悲心，对任何事情容易心软，这样的人自然也与佛道有缘，对神秘文化有着浓厚的兴趣。在后面我们学习神煞的时候，有一个专门的神煞叫华盖，就是与之有关。
至此，我们把天干地支的五行关系分析了，而且通过另外一套思维讲解了由天干到地支的过度，同样的五行为什么有的是十个，有的是十二个，这里面充分体现了中国哲学的二元分合的思想。即体现了西方心物二元的本源论，尤其是以笛卡尔为代表的思想体系，又综合了东方心物一元的本体论，尤其是以佛法唯实为代表的无上智慧。两个体系的综合与相互影响，促成了易经千变万化的世界，既有规律可寻，又无所有的定数。具体，我们将在下面的地支内容，逐步展开。分别从和与分两个线出发，详解解读什么是六合、三合、三会、半合，相刑、相冲、相害、相破，以及六十花甲的来龙去脉等内容。
第七节：地支六合，日月关系
自古以来，人们对命运的探索从未停息。中国自汉朝建立预测体系，经过几十代人的精深研究，现如今已经达到了百花齐放的地步。各家门派林立，各种观点不一，无论是从系统还是技法，都各有千秋。当然，这里面还有很多糟粕之士，浑水摸鱼映射心理的也不再少数。纵观百家，归纳总结，其在思想体系建立和应用技法大体可以分为三类。
第一类:注重理法，注重格局。我们可以把这一类尊称之训诂派别，现在有一些高水平的大师，可以对古书古籍信手拈来，而且可以在以往的历史中找到和你类似的八字人物，不管是从参考价值还是生命轨迹都有着强大的理论依据。第二类:注重推理，注意逻辑。我们可以把这一类尊称之数理派别，因为现在科技的发展和西方工业文明的使用，很多问题可以通过罗列以及拓扑结构的方式来呈现，从是与非里面挑是，严谨的推理加上详细的数据支撑会让人惊叹不已。第三类:注重意像，注意延伸。我们可以把这一类尊称之象数派别，因为大千世界种类繁多，同样的符号在不同的背景和环境下可以代表不同的内容，如此应用起来非常方便，而且有很强的延伸性和代表性，形象生动是最直接的结果。
其实，这就是易经的三大法则，理、象、数。
有的人会比较看重道理，有的人会比较注重推理，有的人会比较注重形象表达，每一个都有自己独特的优势。尤其是近代，很多研究命理的人在象与数上，已经达到了无疑所思的地步，常常让你惊呼神乎其神。但是，真正的命理还是需要三者结合，参天大树独根为本，百米长径还需开花结果，里表为一，方然见真谛。为什么今天开篇要说一下命理分析的类别呢?因为不同的观点主要取决于对地支的理解不同，简单的说，天干基本上大家思路都是一样的，但是在地支里面有着太多的不同应用，也就造成了各门各派的看法。在我们正式开始地支学习之前，我们需要把易经三大法则理、象、数给大家阐述一下，统一下思路，后期会在这三个方面穿插讲述。
《渊海子平》卷一的第一部分(天干地支相关信息)的第五段、第六段、第七段内容，我们作为一个篇章进行讲述。这三段的内容，主要涉及到地支相合的信息，其中涉及到了六合、三合、三会以及半合半会，内容如下:
(5)论十二干支阴阳所属
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
(6)论十二支六合
子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合午太阳、未太阴也。
(7)论十二支三合
申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戊丑未土局。(凡看命以三合取用为局入格。)
首先，我们说一下地支的基本情况。地支根据东西南北四个方位，每个方位有三个，加起来一共是12个。这12个按照先后的顺序，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。在我们的日常生活中，有很多的内容与这十二属相有关，比如一年十二个月，一天十二的时辰，太岁12属相等等，这些内容的基础模型都来自于十二地支，我们后面会有详细解读。其次，万物皆有阴阳，那么地支也不例外。按照单数为阳，双数为阴的原则，阳地支为子、寅、辰、午、申、戌;阴地支为丑、卯、巳、未、酉、亥，阴阳各六个，加起来是十二个。地支的阴阳很关键，涉及到后期湿热调侯、大运正逆、格局好坏等内容，同样的属性阴阳不同，从而造成的结果也不相同。
地支有十二个，阳地支有六个，阴地支有六个，这个不难理解。阴阳相配产生了地支相合，这就是我们经常说的地支六合。子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。有的人可能一开始不好记忆这些信息，但是我们经常听到属什么的和属什么的在一起比较合，属相相合首推六合，也就是属老鼠的和属牛的比较合，属老虎的和属猪的比较合，属兔的和属狗的比较合，属龙的和属鸡的比较合，属蛇的和属猴的比较合，属马的和属羊的比较合。这些需要注意的是，所有的属相相合是比较合，没有绝对的完美。毕竟属相在整个八字里面，只占八分之一的信息，八分之一相合并不代表百分之百相合。但是同一年的属相在宏观上会有相同的气息，这就是天地之间的玄秒，也是纳音五行有一定道理的原因。我们，我们常常把属相相合当做一个参考。
那么为什么会有这样的六合?
也就是说地支六合的理论依据是什么?很多人在这个方面，置若罔闻。我们在这里，简单阐述一下原理。六合是阴阳相合，体现的是日月的关系。在自然界现象中，我们把已知的地球化作一个圆形，当太阳照子位置的时候，其朔日月亮在丑的位置，而当太阳照丑的位置，其朔日月亮在子的位置。也可以这样理解，当太阳在子位的时候，北斗星的斗柄指向丑位，当太阳在丑位的时候，北斗星的斗柄之向子位，其他的依次类推。六合，实际上是月将和月建相合。十一月建子，月将在丑，故寅亥合。月建左旋，月将右转，顺逆相值，故为六合。这部分内容是源自于大六壬，其实中国很多术数的根源都在大六壬，大六壬几乎包含了所有术数的参考模式和作用关系。在这里，我们不再做详细的阐述，以后有机缘再分享大六壬的内容。
下面我们说一下六合的具体应用，这个和我们现实生活息息相关，也是磁场布局和人际相处的关键。
我们知道地球大部分是水，其次是土，人身上大部分是水，其次是泥，所以水和土有着天然相合的因素，人类离不开土壤，土壤离不开水分，这就是子丑合。丑为土，子为水，子丑合化为土，对土有帮助。所以在丑的位置可以放子的物品，对丑是有帮助的，那么我们就可以在办公室或者家里东北偏北(丑)的位置，放置关于水的物品。不过这里需要注意的是，子水是静水不是动水，子水是平面水不是高低水，子水是阳水不是阴水，所以在这里不适合放流动性、高低转动以及冷气比较足的水相关物品，可以摆放茶台或者米老鼠等相关物品，会对运势有一定的帮助。如果子位不是静水怎么样?比如说正北开门，正北是卫生间，正北是电梯等等，这些都是流通的气口，那么我们就可以在办公室或者家里正北的位置，放置关于牛的的物品或者字画，会对运势有一定的帮助。从这一点出发，宏观意义上来讲，属老鼠的和属牛的合作，对属牛的有利。
有土有水的地方，必然会产生生机，那么树木就会产生。树木离不开水分的滋养，水分利于万物的生长，这就是寅亥合。不过这里的水是流动的水，也就是活水，树木的根需要地下水，树木的枝叶需要雨水，天地循环的水有利于树木的成长。 寅为木，亥为水，寅亥合化为木，对木有帮助。所以在寅的位置可以放水的物品，对寅是有帮助的，那么我们就可以在办公室或者家里东北偏东(寅)的位置，比如雾化流水，鱼缸或者猪相关物品，会对运势有一定的帮助。同理，我们可以在亥的位置放置关于寅的物品，那么我们就可以在办公室或者西北偏北(亥)的位置，比如关于树木、书籍或者招财猫相关物品，会对运势有一定的帮助。这里有一个特殊点，不管树木还是书籍都不要太高，需要有一定的气势才会有助力。从这一点出发，宏观意义上来讲，属老虎的和属猪的合作，对属虎的有利。
万物生长靠太阳，树木喜欢光照，那么就会火就产生。木秀于火，钻木取火，这就是卯戌合。不过有意思的是，真正的大火都是从小范围开始的，卯木相对于寅木来说就是成群的芳草，相比大的树木而言，花草成群更利于火势，所以就有了离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 卯为木，戌为土，卯戌合化为火，对戌有帮助。所以在戌的位置可以放木的物品，对戌是有帮助的，那么我们就可以在办公室或者家里西北偏西(戌)的位置，摆放关于花园、工艺品或者兔相关物品，会对运势有一定的帮助。同理，我们可以在卯的位置放置关于土的物品，那么我们就可以在办公室或者正东的位置，摆放关于四方鼎、泰山石、或者狗相关物品，会对运势有一定的帮助。但是这两个方位，一定要谨慎，在摆放的时候如果火局太旺，正东没有形成砂气或者西北没有形成秀气，那就容易影响这两个方位的原始布局。从这一点出发，宏观意义上来讲，属兔的和属狗的合作，对属狗的有利。
卯戌合化对土有帮助，土旺生金，火来炼金，那么金就会产生。高山之下必出玉，圣峰之内出金银。但凡高大的山脉和雄伟的高原，必然会有玉器和金银的出现，这就是辰酉合。辰土本身就有秀气和英俊之气，所以越是漂亮的大山越有灵石妙玉，这里的石头、玉器和金属是同一属性的，所谓金玉良缘本一家。辰为土，酉为金，辰酉合化为金，对酉有帮助。所以在酉的位置可以放龙的物品，对酉是有帮助的，那么我们就可以在办公室或者家里正西的位置，摆放关于金龙、聚宝盆、柚子等相关物品，会对运势有一定的帮助。同理，我们可以在辰的位置放置关于凤凰的物品，那么我们就可以在办公室或者东南的位置，摆放孔雀东南飞、一鸣惊人等相关物品，会对运势有一定的帮助。从这一点出发，宏观意义上来讲，属龙的和属鸡的合作，对属鸡的有利。
《千字文》里面有一句话，叫金生丽水，说的是一个地方藏金量比较大的话，那么这个地方容易下雨，金旺生水，这就是巳申合。不过这里面有一个前提条件，就是金足够多或者金足够大，所以申金相比酉金来说，在气势和形态上有了很大的差距。巳为火，申为金，巳申合化为水，对两个帮助都不是很大。而且后续我们会了解到巳申还有相刑、相破的关系，所以在具体的应用层面，我们很少使用。日月同辉，火的出现有利于水本身的平衡。所以有黑暗的地方就有光明，水土既然相合，那么火土自然也相合，这就是午未合。不过相对于水土之气不同的是，火土之气是往下走的，阳极而生阴，所以这里的未是太阴，是月亮。午属火，未属土，午未合化为土，对未有帮助。所以在未的位置可以放红的物品，对未是有帮助的，那么我们就可以在办公室或者家里西南偏南(未)的位置，可以摆放万马奔腾、中国结、灯笼等相关物品，会对运势有一定的帮助。同理，我们可以在午的位置放置关于未的物品，那么我们就可以在办公室或者正南位置，摆放三阳开泰、红茶、红旗相关物品，会对运势有一定的帮助。从这一点出发，宏观意义上来讲，属羊的和属马的合作，对属羊的有利。
以上讲解的是关于六合的内容，以及常见的使用方法。除了六合之外，还有三合、三会以及半合、半会，那么半合、半会的理论又源于三合、三会，三合与三合又形成了很多的特殊格局，对命理有着举足轻重的作用，具体内容，我们将在接下来结合实际例子解读。
第八节：西游记的三会，新四军的三合
在中国璀璨的文学著作里面，有着丰富的传统文化内容，尤其以四大名著为代表。四大名著里面不仅道尽了儒释道三家的思想，而且对风云变幻的世界进行了深刻的剖析，其中更是对易经文化的延伸和应用如数家珍，这里面最为显著的就是《西游记》。我们知道《西游记》是以唐僧西行求佛为主线，又有孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马相随，掀起了一场又一场斗魔杀妖的故事，每一个故事都很精彩。在这个取经四人行里面，藏着一个易经的秘密，很少有人能够窥探。首先，整部经典的开始是以孙悟空为代表，孙悟空本性是一个猿猴，在海边经日月精华而成，后来在入龙宫取得如意金箍棒，然后威力大增，这是地支三合局中的一个引申意。猿猴为申，海边为子，龙宫为辰，这就是申子辰。地支申子辰合水局，代表了智慧和勇敢。
在西行求佛的过程中，按照顺序来讲，孙悟空是第一个出场的，那么第二个出场的就是唐僧。唐僧最经典的一句话就是，贫僧从东土大唐而来，前往西天拜佛求经的和尚，所乘骑的是白龙马，这是地支三合另外一个引申意。东土为寅，而且途径宝象国，曾经被黄袍怪施法变成了老虎，老虎也是寅的原型，西方为虚空为戌，白龙马为午，这就是寅午戌。寅午戌合火局，代表了信仰和威仪。在西游记中，我们看到所有人都动摇过取经的想法，但是唐僧没有，这就是火局的力量。信仰坚定就会矢志不渝，而且唐僧的威仪和俊美也是非比寻常，取经途中有很多女妖和女性都对其产生过爱慕之情。不过水火不容，代表水的孙悟空和代表火的唐僧，在很长一段时间里总是充满了激烈碰撞，后来不断的遭遇才使得师徒两人的关系，由火水未济变成了水火既济。
在西行的队伍中，和唐僧关系最好的莫过于猪八戒。很多人不理解为什么，单纯是他可爱吗?不是的。我们知道猪八戒当初因为嬉戏嫦娥被贬下凡，随身带一个耙子的武器，这是地支三合另外一个引申意。猪八戒为亥，嫦娥为玉兔为卯，耙子为未，这就是亥卯未。亥卯未合木局，代表了仁义与和善。猪八戒总是一副乐呵呵的相貌出现，论智勇无法和孙悟空相提并论，还屡屡犯戒，非常看重清规戒律的唐僧为什么对他却抱怨甚少呢?因为猪八戒的亥与唐僧的寅还是天然的六合关系，每当唐僧被女性看上，八戒总能解围，充分发挥自己好色的本能，化解尴尬，师父说什么都能顺从，所以没有大智慧，但是总取得唐僧的依赖。
最后我们说一下沙僧，沙僧是最后一个出现的西行人物，子午卯酉水火木金，他的出现代表了取经队伍的真正形成。沙僧原本是卷帘大将军，玉帝侍卫长，俗称“御前带刀侍卫”，因为打翻了王母的玻璃盏被贬下凡，在流沙河使用月牙铲，这是地支三合另外一个引申意。卷帘大将军为巳，玻璃盏为酉，流沙河为丑，这就是巳酉丑。巳酉丑合金局，代表了圆融和沉静。所以在整个取经团队里面，沙僧相对来说是最和谐的因素，不争不抢不慌不忙，总是在成就别人。最经典的话语就是，大师兄，师父说的对;二师兄，大师兄说的对。所有的努力都是在平衡所有的关系，让一切都有条不紊地推进。这就是地支三合在西游记里面的体现，有着浓厚的深意。
三合真正的原理是来自于五行的三种状态，分别是长生、帝旺、归墓，寓意一个事物的开始、顶峰、结束，万物有始有终，代表了自然之道。
关于五行的状态，有两种分法，一种是旺相休囚死，主要是在论命强弱时使用;另外一种是十二长生，主要是在分析地支详细作用时使用。这两部分内容，我们会在后面的章节详细讲解，在这里只做一个简述。地支三合在现实生活中，主要是使用方面是风水布局和人际相处两个方面。三合成局的关键点在地支的四正位子午卯酉，这是气最纯正的位置，所有的内容都是汇集到这四个方位。所以，三合风水布局与六合风水布局最大的不同，就是只适合在四正位布局。比如申子辰，适合在子的位置摆放申的内容，而在申的位置摆放子以及辰的内容都不合适，或者在辰的位置摆放申以及子的内容也不合适，这也就是说可以在正北摆放斗战胜佛。同样道理，亥卯未三合木局，只适合在卯的位置摆放亥的内容，也就是说可以在正东摆放关于猪的物品。寅午戌三合火局，只适合在午的位置摆放寅的内容，也就是说可以在正南摆放虎的物品。巳酉丑三合金局，这里面有一个特殊性，在酉的位置适合摆放丑的内容，也就是说在正西摆放牛的物品。这里风水布局的原则，就是五行气的强盛和五行气的相生，除特殊情况外，三合局一般不会选择帝旺和归墓的组合。
在人际关系方面，我们经常会遇到多方合作的情况，当人数达到三个或者三个以上的时候，我们一般情况下会选择三合的属相作为一个首选。比如申子辰，属猴、属鼠与属龙的三种属相可以合作，当然这里面不涉及人数的多少，1个猴或多个猴都可以，鼠和龙也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属鼠的。当然，这是宏观的情况，具体还要看合作者八字的详细情况。三合的其他三种组合合作，亥卯未，属猪、属兔与属羊的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个猪或多个猪都可以，兔和龙也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属兔的。寅午戌，属虎、属马与属狗的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个虎或多个虎都可以，马和狗也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属马的。巳酉丑，属蛇、属鸡与属牛的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个蛇或多个蛇都可以，鸡和牛也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属鸡的。
以上都是宏观的情况，具体还要看合作者八字的详细情况。多人合作往往在乎的是彼此之间的默契以及平衡，一旦一方出现问题，往往会牵连其他两个方面或者多个方面。在多人合作中，除三合局具有天然的融洽外，还有另外一个格局比较适合合作，这就是三会局。
地支三会，自古以来不同的命理师就有诸多不同的看法和观点。因为三会成局但是不化气，也就说没有合化一说，所以有的人认为三会局的意义不大；同时也有的人认为三会是五行最集中的表现，割据一方，是所有合局中力量最大的一种。我们训诂研今，不难发现在三会局中，南北水火二气的纯粹性要超过东西金木二气，因为南北水火局中任意两个的组合都能形成聚会，但是东西金木局中存在相害的情况。正是因为这种特殊的情况，所以我们在地支三会局使用中，一般会采用同一属性的内容。比如亥子丑，适合在子的位置摆放亥的内容，也就说在正北可以摆放金猪的艺术品，这样会促进水局的力量，而其他的组合都不合适；寅卯辰，适合在卯的位置摆放寅的内容，也就说在正东摆放老虎的艺术品，这样会促进木局的力量，但是这一点有一个特殊点，就是老虎年龄方面一定是小的，颜色方面一定是黑色或者花色，忌讳成熟和白色的老虎。
在天干地支组成的风水局中，会使用到很多的动物属性和自然之物属性，这里面有一个大的原则。吉兽和吉物，允许头朝室内或者朝北，凶首和凶物，一定要头朝外或者朝南。巳午未，适合在午的位置摆放巳的内容，也就说在正南摆放蛇的艺术品，这样会促进火局的力量，其他的组合都不合适；申酉戌，适合在酉的位置摆放申的内容，也就是说在正西摆放猴的艺术品，其他的组合都不合适。那么在人际关系中，三会局和三合局的使用类似，亥子丑，属猪、属鼠与属牛的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个猪或多个猪都可以，鼠和牛也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属鼠的。巳午未，属蛇、属马与属羊的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个蛇或多个蛇都可以，马和羊也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属马的。
同样道理，寅卯辰，属虎、属兔与属龙的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个虎或多个虎都可以，兔和龙也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属兔的。申酉戌，属猴、属鸡与属狗的三种属相可以合作，这里面也不涉及人数的多少，1个猴或多个猴都可以，鸡和狗也是如此，相对而言在这三个属相中，最容易获利或者好处最多的往往是属鸡的。
不管是三合还是三会，所有的五行之气都会集中到子午卯酉身上，所以从这点出发，当子午卯酉身边有太多的拥护者或者爱慕者，那么自然而言就形成了人缘和异性缘，那么这四个又称之为四桃花。当八字中出现子午卯酉，代表此人人缘和异性缘都比较好。十二地支除四桃花的组合外，还有四驿马和四墓库。四驿马代表的是变动，分别是寅申巳亥，当八字中出现寅申巳亥，代表此人天生喜动不喜静，具有不稳定性。与四驿马相对的就是四墓库，分别是辰戌丑未，当八字中出现辰戌丑未，代表此人厚重实在，具有稳定性。这三组组合除了拥有共同的属性外，还有彼此之间冲克的关系，我们接下来开始讲解地支不好的组合关系。
【第九节】：地支六冲，三组关系
我们的大地承载了山河湖海，有令人心旷神怡的自然风光，也有骇人听闻的海啸火山。在这个深沉的土地上，孕育了生生不息的人类，也营造了杀戮不绝的战争灾难。有人说，大地本身就是一个器官，就像人的肺一样，有呼有吸有良有损。在易经里面，地支代表了广袤的大体，如果说六合、三合、三会是好的现象，那么六冲、相害、相刑就是不好的现象，从今天开始我们将深入学习地支交战的部分。这部分内容，涉及到《渊海子平》卷一的第一部分（天干地支相关信息）的第八段、第九段、第十段内容，是地支另一个方面的关系体现。
（8）论十二支相冲
子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲。（子宫癸水，午宫丁火，水能克火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金克木之故也。以支中暗害为冲，余仿此。）
（9）论十二支相穿
子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。
（10）论十二支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。
我们先讲地支相冲，地支总个数是12个，两两相冲一共六组，也称为六冲。
很多人一开始对六冲很难记忆，其实这里面有一个很简单的分类记忆的方法，我们首先把十二地支分为三类，一类是四桃花为子午卯酉，一类是四驿马为寅申巳亥，一类是四墓库为辰戌丑未，每一类都是两两相冲，一类两组共六组。
下面，我们通过理解的方式阐述一下其中的关系和奥妙。第一组是子午卯酉，子属于八卦里面的坎卦，象意为水。午属于八卦里面的离卦，象意为火。我们都知道水火不容，这两个属性的内容具有天然的排斥性，所以子午犯冲，可以理解为水火犯冲。人类社会的两大天敌就是水和火，不管是水患还是干旱，自古至今对生存都有着极其深远的影响，所以在子午年份也是容易发生自然灾害的年份，同时也是对政权压力比较大的年份，很多从政当职之人也很容易在这两个年份落马，比如2020年、2014年、2008年、2002年等。
水火不容是相对好理解的，下面我们讲解一下金木相战。卯属于八卦里面的震卦，象意为木；酉属于八卦里面的兑卦，象意为金，东方是生长往上的气息，西方是消灭往下的气息，两个气息从本质上是相关的，所以卯酉犯冲，可以理解为生灭相冲。在现实生活中，树木的砍伐离不开金属工具的作用，所以金伤木有着天然的关系；另外金又代表成熟，可视为父母，木又代表萌芽，可视为子女，父母管孩子也是人性的自然反应，所以在卯酉年份针对自然矿产的政策会比较多，同时老幼健康教育的关注也会比较多，比如2017年、2011年、2005年、1999年等。
这里需要声明一点，有的人可能学过八卦或者易经相关知识，对八卦纳支会有疑问。卯木在阴阳上不是阴木吗？为什么是阳卦的震卦，而不是阴卦的巽卦？这也是很多学习易经人经常遇到的困惑，这里面有一个原则，阴阳的划分是根据本身体系划分的，也就是说八卦有八卦的阴阳，地支有地支的阴阳。不过，我们把地支放在九宫八卦图里面，你会发现卯在正东，位置是在震卦的位置，所以位置大于性质。举个例子来说，你虽然是一个市长，但是你是北京市的市长，那么你的权利和山东省省长的级别是不相上下的，位置决定了高低，属性决定了内涵。
易经的应用体系里面，有两条线非常重要，一个是时间，一个是方位。在后期生辰八字学习中，我们不看十神六亲，单纯通过宫位和宫位相对应的时间，照样可以分析出很多内容和细节。不言而喻，与命理相衬的风水布局，也是时间和方位的配合，在合适的时间摆放合适的东西就会起到不可思议的效果。以上我们将的是四桃花两两相冲，也可以理解为南北相冲、东西相冲，在我们日常生活中，我们把四桃花代表的属相进行对应。简单地说，就是属鼠和属马的犯冲、属鸡和属兔的犯冲，当然具体情况需要根据八字详细内容分析，从宏观上来讲，地支相冲往往代表意见不合，所以在婚恋选择、事业合作方面尤为重要。
下面我们讲解四长生寅申巳亥，有的人会问什么叫长生？按照传统意义上来讲，这四个叫做zhang（长）生，也就是生长的意思。这里面的生长代表的是四季的开始，寅代表的是春天的开始，申代表的是秋天的开始，巳代表的是夏天的开始，亥代表的是冬天的开始。我们知道一年四季当中，每个季度有三个月，起始月份往往和节气有着密不可分的关系。
春天，是以立春为标志，立春的时间一般为每年的2月3-4日。从立春这一天开始，严格意义上来讲应该是从立春的这一刻开始，万物复苏，整个华夏大地进入到了寅月，所以寅寓意了春天的开始，大地开始慢慢醒来。秋天，是以立秋为标志，立秋的时间一般为每年的8月6-9日。从立秋这一天开始，万物凋零，整个中原大地进入到申月，所以申寓意了秋天的开始，大地开始慢慢沉睡。所以，寅申相冲，寅在属相中代表老虎，申在属相中代表猴子，俗语中又有“老虎不在家，猴子当大王”的说法，也是阐述了寅申犯冲。
夏天，是以夏天为标志，立夏的时间一般为每年的5月5-6日。从立夏这一天开始，万物绽放，整个炎黄大地进入到了巳月，所以巳寓意了夏天的开始，大地逐渐热气腾腾。冬天，是以立冬为标志，立冬的时间一般为每年的11月7-8日。从立冬这一天开始，万物归藏，整个中华大地进入到了亥月，所以亥寓意了冬天的开始，大地逐渐寒风冷雪。所以巳亥相冲，巳在属相中代表蛇，蛇一般晚上运动比较多，亥在属相中代表猪，猪一般白天运动比较多，这两个动物属性也是在相冲的时间运动相对比较频繁。
以上我们将的是四驿马两两相冲，也可以理解为春秋相冲、冬夏相冲，在四驿马代表的属相中，我们不难理解属虎和属猴的犯冲，属蛇的和属猪的犯冲。这一类犯冲，往往比四桃花的犯冲伤害比较大，四桃花都是气比较纯正的位置，一般都是势力均敌，形成的影响比较大；而四驿马都是气刚开始的位置，一般都是最弱的状态，这个时候的厮杀往往是不留后路的，也可以理解为赶尽杀绝、断子绝孙。
最后一组是四墓库辰戌丑未，这是最难理解也是最复杂的一组。不管是四桃花还是四驿马本身的五行属性特别明显，但是四墓库的五行属性很复杂，我们在之前讲解到土运化四行，也就是说木、火、金、水离不开土的作用，正是因为土在其中，所以春夏秋冬的转换才会完美。从这个角度来说，土的杂气很多，后期在后面详解地支藏干作用的时候，你会发现墓库之间时常变化。什么是墓？我们很容易想到坟墓，在地支里面可以引申为收藏的意思。什么是库？我们很容易想到仓库，在地支里面可以引申为待开放的意思。所以墓库，既有收藏之意又有待开放之意，代表一个事情的结束，又预示一个新事物的开始。比如丑，是当季冬天的结束，又是下一个季度春天的开始，所以里面有寒冷的属性也有生发的属性。未是当季夏天的结束，又是下一个季度秋天的开始，所以里面有暑热的属性也有生发的属性。这两个犯冲，是因为两个都有生发且寒冷与暑热冲突。
那么辰，是当季春天的结束，又是下一个季度夏天的开始，所以里面有生发的属性也有湿润的属性。而戌，是当季秋天的结束，又是下一个季度冬天的开始，所以里面有萧杀的属性也有干燥的属性。这两个犯冲，是因为生杀相博同时湿燥相斗。简言之，每个季度的始末因为杂气相冲，导致了彼此之间冲克作用。不过需要格外注意的是，四墓库的冲克与四桃花、四驿马截然不同，四桃花和四墓库属于敌我分明，四墓库属于你中有我，我中有你，互为影响。所以俗语中，又有这么一句话，财气冲门户，无人不富。很多人理解为，犯冲是好事，能够冲来财富，很多事情冲冲就好，比如家中有老人病重，通过结婚冲喜等等。大部分犯冲是不理想的，能够冲来好事是有前提的，就是仅限于四墓库相冲。
墓库打开，里面好的坏的都会出来，所以冲喜就是用坏事冲出好事。这个原理，从本质来讲是没有错的，但是一定要注意的是在四个土的方位。同理，我们在风水中会遇到煞气，很多人喜欢斗三煞纳百财，这里面的煞气吸纳原则也是用土的方式。举个例子来讲，本身火来克金，中间加一个土，那就形成了火生土，土生金，流转生财的局势。以上我们讲的是四墓库两两相冲，丑为牛代表固执，未为羊代表敏感，也可以理解为丑未相冲为固执敏感人之相冲；辰为龙代表天贵，戌为狗代表地德，也可以理解为辰戌相冲为天地之相冲。在所代表的的属相中，属牛的和属羊的犯冲，属狗的和属龙的犯冲，大家都是内斗，因为本性都是土，但是土里面的内容在发生争斗，属于面合心不合。
如果说AB两方正在谈事业合作，彼此相互欣赏，马上就要进入签订合同关键时期。这时候，C因为和B有冲突，把B直接弄走了，那么对于A来说，C就是破坏者，俗称小人。一个人为什么会犯小人呢？我们又容易在什么时候犯小人呢？接下来，我们会讲解相害内容，相害也称之为相穿，可以简单理解为穿小鞋。