现如今的日本和韩国，已经濒临爆发，其实这些情况我们大约在一周之前，就已经做了预判，而且在15号抖音直播的时候，已经反复讲过这个话题：
而且第二天就把内容写到了公共账号里面，以供大家参考：
当时提到了一个关键地方，就是山东的胶东半岛。为什么会提到胶东半岛呢？因为这是离日韩最近的地方，也是风险转移最方便的地方。山东的青岛、威海、烟台目前已经相关防控机制，有可能会加大防控机制。毕竟真正的阴历二月份（惊蛰到清明），马上要到来。
除此之外，最近还有一件事情引起了大家的广泛关注，这就是湖北、浙江、山东这三个省5个监狱感染疫情的事情，这个事情已经从中央到地方大力度惩办。我们在开篇的时候，就讲到中国有两个地方属于东方，一个是山东，一个是江浙沪。
有意无意都是天意，在这个世界上，真的没有任何一个人是一个孤岛。每个人都是大陆的一片，整体的一部分。如果海水冲掉一块，欧洲就减小，如同一个海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块，任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员，因此，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。
最后分享一个故事：
在清朝道光咸丰年间，牛树梅先生担任宁远府知府，为官清廉勤慎，政绩显赫，民众一致称颂。忽然有一天发生了大地震，全城房屋倒塌，死伤人数无算，府衙也损毁多处。先生的儿子不幸遇难，他自己的腿脚也受伤了，行走很不方便。
他感到很愤懑，就写了一篇疏文来质问府城隍爷，大意是指责城隍爷享受万民香火，却不加以保护。全城这么大，难道都是恶人吗？就连自身为官，也是问心无愧，而儿子竟然死了，自己也受了伤。难道真的是天道不足凭信，神明鉴察也有差错吗？
到了夜里，先生梦见城隍爷请他前去，按照宾主之礼坐下，对他说：先生以文字相指责，理直气壮，可惜不能明了鬼神之道，所以请君前来一谈，以解释猜疑诽谤。凡是浩劫之成，都是由于众人积孽所导致的，绝非偶然。此次地震灾难，冥冥之中已经进行了五十年的调查、记录，凡是不应遭受灾祸的，都已移到别处，如果是近期造下新的罪孽的，又将其移过来，即便是临时也会有出入变化，绝不会漫不加察，置人民生命于不顾。
先生说：既然如此，难道全城中竟然没有一个好人？我和我儿子也要遭到罪谴吗？城隍爷说：还有三户人家，确实难以在短期内迁走，现在都安然无恙。一家是某街的节妇，三世孀居，抚养一个小孙子；一家是某郎中，生平不卖假药，有请他看病的，即使是深夜下雨、道路泥泞，也即刻前去，尽心疗治；一家是卖油糍的老妇人和她的小孙子，全都没有遇难。先生回去查访就能找到，不会欺骗于你。
先生的儿子前生孽重，是无法逃免的。就连先生本来也在劫数之内，但因居官廉慎，所以得以从宽，只是伤了腿脚。总之，神天赏罚，慎之又慎，决不偏私。既无无妄之灾，亦无幸免之理。先生勉力做个好官，将来会升到按察使的官职。先生辞谢，并致以歉意。醒后到处查访，果然找到了节妇和郎中，都是全家安然无恙，只不过因房屋矮小，被两侧的房屋遮挡住，所以没有发现。只有卖油糍的老妇人，经过多次查找，才在房屋椽子支撑形成的角落里发现。
向她询问，说平时在这里做生意，凡是遇到老弱残疾的，即使钱不够也卖给他们，偶尔也会施舍，不要一文钱。在地震前一两天，买油糍的人忽然增多起来，供不应求，于是带着她的小孙子夜里做油糍以备出售。地震发生后，祖孙二人被盖在倒塌的房屋下三天，就用油糍充饥，因为压力太大自己无法出去，没想到现在得以重见天日。先生大为惊奇，从此以后深信鬼神承负的道理，更加勉力做好官，后来果然升职为四川按察使。
关于牛树梅，历史上确有其人。关于此次地震，正是发生于清道光三十年八月初七日（1850年9月12日）夜间的西昌大地震，震级约 7.5 级，牛树梅本人也写了一首《西昌地震纪变》诗，地震的外缘是科学意义上的地质变化现象，而起根本作用的内因则是众生的承负所感。
有人说人的祸福由善恶感召，并不是由鬼神决定的。其实，天道承负是宇宙法则，然而的确有鬼神在鉴察善恶、执行赏罚，正如世间法律也需要公检法等执行机关，所以并不矛盾。世间法律尚可通过种种手段来逃避惩罚，但天网恢恢，疏而不漏，冥冥中的因果、天律是逃避不了的，正如城隍庙的一副对联，阳世奸雄违天害理皆由己，阴司报应古往今来放过谁。
通过忏悔罪孽、积德行善可以转变承负报应、消灾免难，像故事中的节妇、郎中和卖油糍的老妇人，茫茫大劫中，独能幸免于难，这是他们德善的福报，正所谓积善之家，必有余庆。现实当中，也有众多或戒杀放生、学道修行，或忠孝节义、乐善好施的善男信女，阴差阳错避开了地震、水火、车祸、空难等各类灾祸事故。这个世界看似杂乱而随机，实则环环相扣，天道承负不爽毫发。
常生清净心，诸恶莫作、众善奉行，愿大家吉祥。
【今天算是2020年第三次分享】
大家，晚上好。
前几天，一直有人在咨询关于佛学的内容，关于这个话题呢，我一直比较谨慎。因为很多人认为，学佛就是向善，向善就有一个好的果报。如果佛学真的那么简单的话，我想千百年来就不会有那么多人研究和探索了，甚至有的人穷其一生，最后感叹一句：我刚刚迈进了佛学的大门。可见，真正的佛学并非向善、念经、放生诸如此类，这么简单。
今天，我们换一个角度来看待一下这个问题。不管佛学也好，道学也好，所有的知识体系都是建立在文化基础和认知之上的，说简单的点，就是你从小了解的什么文化就造就了什么文化体系。在中国，见面就说你好，到了英国就是hello，到了韩国就是（音意）安宁哈撒呦。有了文化体系和认知体系，就产生了分辨心，分辨就自然而然有了两个角度和态度，例如：上下、左右、东西、好坏、轻重、难易、男女........
这个在易经里面，就是无极生太极，太极生两仪的过程。无极是什么？就是纯净无杂染的时期，也可以是混沌未分的时候，那么太极呢？就是作为一个人来说有了认知，作为一个事情来说，有了开始。我们拿女人来说，小和尚和老和尚一直住在山里，从来没有接触过女人，这个时候对女人是没有概念的，这就是无极。突然有一天，小和尚要下山了，这个时候老和尚告诉小和尚，山下的女人是老虎。这个时候，小和尚有了对女人的第一层的认知，女人=老虎，这就是太极。
人有了念头，就开始了分辨心，这个在佛学里面称之为生念。在十二因缘里面，就是无明的生起。这里面提出了一个根本智的问题，人烦恼从哪里来的，就是无明的生起，就是认知的开始。如果老和尚对小和尚不讲女人的任何评判，那么小和尚对女人没有认知的。