【打开生命与财富的密码】：奇门遁甲从入门到大师

遁甲

　　（1）关于打坐。人的修行是三部分的，打坐是最关键的一部分。在我的认知里面，修行分动、静、智三个板块。动，就是行走，像我们每年徒步朝圣五台山，通过十几年的长时间长距离行走而达到身意识合一的效果，用佛家的话来讲，就是法、化、报三身合一，用道家的话来说，就是精、气、神三贵归统，这个是极其难的过程。从14年到现在，先后6次徒步朝圣五台山，我也仅有两次短时间的这种感觉。什么感觉呢?就是你走的过程中，不是你的人在走，而是山川大地在走，那一瞬间，你是没有身体概念的，身体是遍法世界的。我们讲，所有的上路都是修行，但是彼修行非此修行。

　　我们接着说打坐，佛家讲的是七支坐法，这个是当年释迦摩尼成佛的修行法，也是最适合我们这个时代打坐的方法。当然这里的时代，不是21世纪时代的意思，而是佛法里面讲的末法时代的意思。我长期建议的也是七支坐法，这个最容易达到定的境界。定有什么境界呢？有四禅八定多种境界，你在每个境界里面遇到的情况是不一样的。

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　　你比如说，前几年有位老修行讲到，打坐的过程中会感觉无限大无限小。当时他问这是什么情况？这个也很简单，我们把石头打进水里，就会起一层层浪花，这个浪花涟漪会不断地荡出去，然后荡到无边无形，最后直至这个浪花没有了。这个境界是入门级的，打坐在1个小时以上都会出现这个情况，这个叫法天象地。

　　西游记里面，孙悟空就有这项本领。身体可以无限大，然后还可以无限小，而且还可以大小随意转换。这个属于本源出分，就是你的身意识刚刚开始静下来，产生的变化。你不要觉得身体大了了不的，那是一种境，境里面是可以套境的，所以大的同时又可以无限小。怎么理解这个感觉呢？有个电影叫《盗梦空间》，梦里面做梦，就是这个概念。这就是境里面套境，这个是身的力量，还是不到意和识。我们要知道，有的地方身没有了，意和识还是有的。

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　　我再举个例子，比如说两个人经常在一个屋子里生活，他经常做在沙发上抽烟。突然有一天，他离开这世界了，你回到这个屋子里，还是感觉他在沙发上抽烟，但是现实中这个人是没有的。那么这个问题，就是身没有了，意和识还在。当然了，再下一步，就是意没有了，识还在。比如说，我们去一个地方，从来没有去过，也没有人告诉你什么故事和这个地方的历史，但是你能感觉出冷飕飕的，这个就是识在。

　　这个系统非常的庞大，也非常的繁琐，同时又非常的具体。不是一般人能够认知清晰和逐层解剖的，这个在佛法里属于唯识和中观的内容，还不是最难的内容。大家不要感觉，平时念个经念个咒就是学佛，那连门还没有入的，般若空观先了解透彻了，再进入唯识和中观，如果每天抽出8个小时研究的话，那么这个过程大约需要3-5年。所以你看，学佛非一般人所为。所以，原来有一句话叫，大丈夫成家立业建功，大大丈夫修佛修道修来生。

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　　我们接着说打坐，打坐的目的是定，定了就能够静，静才会生智慧。所以，很多人，打坐时间长了，很多智慧都开了，原来想不明白的一下在都明白了。很多看不懂的书籍，也豁然清晰了，这个就是静而生慧的到来。所以，佛法里面又讲，人行走坐卧都是禅，也都是定。如果一个人能够达到随时而定的境界，那么打坐不打坐就不重要了。所以，一个人安静地在那坐着，一动不动也是一种定，也是一种打坐，这种打坐方式就是道家的。

　　道家的打坐没有讲究的，不一定是盘腿的。
　　有可能做在马扎上就入定了，当时恩师上志下顺仙师就是这样的，拿个马扎坐着，看着远方，半个小时过去了，一动不动的。道家更多的讲究顺其自然而随心所欲，看上去比佛家的简单，实际上比佛家的难多了。所以天道里面也说个这个概念，有章有法，尚可依之，无章无法，随心无依。

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　　那么能够达到定静不一的情况，往往打坐可以到8小时了。
　　这个时候，会遇见什么情况呢？这个情况很可怕的，前两天的老修行也问到了这个问题，打坐的时间长了，你会看到两个自己。一个自己在打坐，另外一个自己在对面看着自己在打坐，他问这个情况究竟到了禅定的哪个境界？你看，真修行的人问的问题是很直接的。包括，我们去请教一些大和尚大师父，问问题也很直接的，直接问问题的关键。当然，不是问，师父，你看我这段感情怎么样？师父，你看我今年赚多少钱。

　　大师父，一看你问的问题，就知道你还没有修行呢。
　　就往往会用世俗的语言来给你沟通，好好努力呀，有善因必然有善果，你只要好好对对方，就是没有结果也问心无愧。你只要勤奋努力，金钱这个东西，早晚都会来的。你看，是不是老师父都这样回答。当然了，你这是碰见了脾气好的，脾气不好的，直接不搭理你。心里在想，问的都是什么呀，跟修行一点都不沾边。所以，我们见了大师父，问了问题，他们不回答，也别怪他们。不是他们真修行不识人间烟火的境界，而是我们自己自身问问题有问题。

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　　当时，我按照自己的实证经验来讲，你这是身意分离的问题。打坐的初期，会遇到的是本源初分，接着你会遇到物源两分。这个更难理解一些，我们平时讲的时候心物一元，就是你的心在你关注的物体上面，他们是合二为一的，那么这个境界就是究竟圆满的境界。那么在打坐的过程，一开始你会对自身开始怀疑和感知的，这个就是我们刚才讲的法天象地。那么接下去，你会怀疑对自身的怀疑，这里面有个逻辑关系。

　　怀疑的对象是什么？
　　对自身的怀疑。那么这个时候，物原两分的，也就是你会看到另外一个你。这个你在哪里呢？就是你的对面。你分不清，打坐的是你的真身，还是审视打坐的那个是你的真身。有一个分为两个了，易经里面讲的无极生太极，太极生两仪，那么到了西游记里面，就是真假美猴王。两个都很厉害，到底哪个是真的，哪个是假的？其实两个都是真的，一个心做了两个事，一个是本源，一个是应源。就像我们照镜子一样，一个是本体，一个是对应体，这个两个都有思想，都会发生变化。一般人的心幻地就在这个地方。

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　   我们讲，我们总是有幻觉。
　　我感觉这个地方特殊熟悉，我感觉要发生什么，而且这些东西都非常的对，结果也和自己想象的一样。这个就是心幻地，这个虽然不是真实的，但是是会发生的。这个在佛家里面《楞严经》五十种阴魔的一种，包括我们平时的很多依通，不管是仙家、还是五畜上身，都是阴魔境的一种。这些，在心幻地还没有出来，下面还有一个几个境界，那么一路下来，你能打坐三天以上，一动不动。恭喜你，差不多到初禅喜乐了。四禅八定，这才是初禅，这里面还有身体热和身体冷的情况，以及各种幻化，讲起来，估计几天几夜也讲不完。

　　我这是把这十几年真实的修行经验给大家分享出来，仅供实修的人参考。人生选择修行的极其难的事情，能够顺着正确的路修行更是难上加难的事情。最近的讨论交流中，我们还谈了很多道家的秘本和佛家修行的次第，外行看热闹，内行看门道。如果你现在正在修行的路上，期你一路往前，冲破关隘见真我，不谜不执。如果你现在只是对这个敢兴趣，做为一个案例，供一路坐标。今晚的分享，太过于真实，同时也太过于难以理解。只是机缘到了，随心讲了一些感悟，没切身体会的，姑且当听了一段故事。我们将在以后的密训里，逐步增加实修的内容，人的一辈子，终究是明理悟道。不过，所有的修行都是一种方式，诸恶莫作、众善奉行，就是最好的修行。

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　　当人生的境界到达一定的高度，你会发现生命充满了色彩。
　　它是斑斓的，有痛苦有喜悦有不舍有难过，总之人世间的各种情绪和遭遇一丝不差都接踵而来，这些没有固定的答案，更没有绝对的对与错，一切的一切都是在磨练原本清净的内心。紧接着，你会发现上天给予自己生命的本质，并不单单通过努力获得财富和爱情，也不是蝇营狗苟之事，似乎还有特殊的使命等待着你去开启。

　　于是，你反复思考，不断寻找。
　　把自己丢失，把世界找回来，忽然间明白。人的一生，终究只是为了让大家更美好。带着这个纯粹的召唤，企业的价值观一下子就拔高到解决社会和人类的问题，更是基于这样的愿景和期待，所以那些不可能也变成了可能。与此同时，修行人本质从解脱自我一下子提升到解决人内心贪婪和恐惧上，借助各类经文和仪轨破除对生命无端消耗。

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　　这是所有成就者的三个阶段。
　　这里的成就，包含财富企业的创造，同时也包含修行得道的成果。第一个阶段，是抗拒。我们之前谈过很多恐惧和贪婪的事情，这里就不再重复，正是因为我们内心里有着这两个与生带来的软弱点，所以在人生往前迈的第一步，就是抗拒所有的一切。他不应该这样对我，他怎么可以这样？我之前对他那么好，现在居然狼心狗肺？他怎么可能赚到钱？我都没有赚到钱，凭什么他能赚到钱？

　　你发现没有，你并没有心平气和的看待周围发生的一切，你在抗拒身边发生的一切。但凡有一天，超出了你的预判，你就会认为不合理没有理由。是的，你说的都是对的，但是事实还是发生了。所有的抗拒，到最后都会形成无端的抱怨和指责，原来祥和的生活开始充满阴霾，你对周围所有人甚至自己，都开始不友好。