010：【龙隐说易】倾力打造：深度分析元亨利贞里蕴含的智慧（2021年4月16日）

遁甲

【声明】：本文原内容，来源于2021年4月份的每周分享，现整理如下。

今天，给大家揭露点小秘密。平时，大家都称呼我为龙隐老师或者龙老师，因为“龙隐”是仙师给予的道号，再加上个人日常用易经方式解疑答惑比较多，所以龙隐这个名号比较常用。其实，我还有一个名字，叫元善。是佛家的一个讳名。

为什么会有这么一个名字呢？说来话长。

那年时日，受教于老法师席下，研究经律论三藏内容。起初之时，老法师问了一个耐人寻味的问题：您，觉得我为什么会教您？关于这您，是个习惯，他对谁都这样，平和又尊重。一开始不以为然，时间久了，你会发现他依旧如此。不管是您做的好还是做的不好，他都保持一种慈祥与力量，内心真的是如如不动。

年轻气盛的时候，总是壮志凌云。

法师选择我呢，肯定是我不一般的觉悟和可以塑造的未来，以后可以肩挑起弘扬佛法宗派的重任，广大我门传承万千。那架势，仿佛就要气吞山河了。法师笑了笑，没有回答。只是说，您以后会去五台山，五台山上有一个洞与您有缘，到时候可以多去看看。您没有出家，给您起个讳名，就叫元善吧。

五台山是佛教圣地，佛教发源于印度。

在古印度呢，当时有一个城市叫做“福城”，一听这名字就感觉祥和，这是一个充满福气的地方。在这个城市里面，有一对老夫妻，人生半百的年龄，做了很多的善事，不管是修桥铺路还是接济贫穷等等。按道理人生应该很圆满，但是很遗憾，他们膝下无子。这个时候，很多人都会嘲笑他们。

当一个人做好事的时候，不理解或者嫉妒的人，就会认为你是做给别人看的，你不是真心的。所以，这个时候非议就来了，别看每天行善积德，竟然无子绝后，说不定上辈子做了多少坏事。人生就是这样，不管做什么，都会有人在后面指指点点。很多时候，当我们遇见或者听到非议的时候，内心就发生变化了，自己都开始怀疑自己了，往前的心就退却了。

如果在面对各种不好，依旧做着自己认为应该做的事情，不为外界所影响，那就是如如不动，即见菩提。这两位夫妻呢，一直行善积累，不因其人言语而所动，终于在六十花甲之时，福报具足有了儿子。这一下子不得了，好事接踵而来，金银财宝都来了，一时间积累了巨大的财富。

当一个人心愿达成的时候，往往就是放纵和安逸的时候。我们身边有很多这样的例子，好不容易生了一个孩子，视为掌声明珠，往往在这样情况下会影响孩子的发展。这对充满福报的老夫妻意识到了这一点，孩子以后如何承载这样的财富呢？这就像现在很多富二代一样，出生就拥有了金钥匙，但是他们并不理解父母曾经打拼的岁月与经历，当一个人没有驾驭金钱能力的时候，即便金钱来了，也会挥霍一空。

其实，关于金钱，我们所有人都是一样的。这一辈子只有使用权，没有拥有权，我们空空而来，最终也要空空而去，钱是带不走的。这辈子，只不过有了使用的权利而已。老夫妻左思右想，给孩子起了一个非常有意义的名字，叫善财。什么意思呢？因为父母的善行而得来了出生时的财富。

种下一粒种，结下百年树。

善财从小就喜欢圣贤之道，对赚钱发财的内容不是很感兴趣，也一直做着行善之事。直到有一天，遇到了文殊菩萨，文殊大士开示：孩子，你很聪明，但是你要到更广阔的天地去。你往南走，那里会有很多的善人等着你。于是，善财背起行囊，开始南行真谛。

他的一生走过了一百多个城市，遇到了各行各业的老师，每个人都有自己的发光点，有泥瓦匠、有国王、有富翁等等，他总结了53位老师的智慧，称之为《善财童子五十三参》，证得无上正果，位列菩萨道果。最后，他诠释了一句话，善是因财是果。善人在做任何事情的时候，他是畏“因”的，就是我的出发点对不对；恶人是畏“果”的，不管用什么手段，只要得到这个结果就可以了。

大部分人为什么会纠结、痛苦、烦恼等等，是因为掉到了“结果”这里去了。只要当下的结果不理想，那么就会起各种无明之心，甚至会有仇恨、报复等邪性的力量。但是当我们换一个思路，考虑事情初衷对不对的时候，往往会纠正很多妄念，也会延伸很多力量。即便当前不是理想的结果，也会保持信念，继续往前。

善财童子因为受文殊菩萨的开示，所以在文殊菩萨的道场五台山有了自己修行的地方，叫善财洞。每年我们都会徒步朝圣五台山，到达五台山之后，会三步一叩拜黛螺顶，顶礼无上智慧文殊菩萨。在叩拜的过程中，我们会经过善财洞，每每到了这里，我都会想起法师的话：五台山上有一个洞与您有缘，您就叫元善吧。

老法师是文殊的化身，是无上智慧的。

教授与报答，看似天经地义，实则是一种交换，犹如养儿防老一个道理。真正的报答之心是不需要说出来的，当有所求时就会有所失。当自己有能力，施恩于人的时候，一定不要期待什么。你看，我把你培养这么好，你从一无所有到现在衣食无忧，你觉得是你付出了很多。对方可能会觉得，没有你也会有其他人，而且你帮的时候还存在一些阻碍，未必会完全领你的情。

遇到这样的事情怎么办？畏“因”，保持自己的善良，呵护自己的初心。所以，孔子在《文言传》开始讲到：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”

元者，就是人的元气。

我们在很多时候，都讲人要固本助元。元就是开始，就是我们生命的那口气，是生生不息的根本。当我们身体不行的时候，就会听到这么一句话，这个人没气了，没的就是元气。元气没有了，生命就会终结。善之长，源于天，天是最大的善，也是最好最长久的善。所以，人要保持元气，就是保持善根，做人做事要凭良心，这是老天给予生命的本源。

元者，善之长也。

我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，像天一样持善为良，生命方然久长。当我们善根坏了，良心没了，元气就散了。整个易经六十四卦都在围绕“元亨利贞”展开，元亨利贞又以“元”为根基，没有一个好的发心，就没有一个好的结果。原来，这才是元善之道，忽感法师的慈悲。这让我想起了南师的小词：桌面团团，人也团圆，也无聚散也无常。 若心常相印，何处不周旋。但愿此情长久，哪里分地北天南。

在我们生活的周围，往往会有这样一种现象。同样的行业同样的起点，但是发展几年之后，彼此之间的差距会非常大。是机会的原因？是做事风格的原因?还是性格脾气的原因？古今中外的人都不约而同的去探索其中的奥妙。

其实，这个问题并不是很难。抛开特殊因素的影响，我们不难发现，人和人做事最大的区别来自于内心的驱动力。每一次内心驱动力的燃起，都是对生命的一种绽放。怎么去理解呢？有的人做事就是为了做事，而有的人做事是为了完成的更好，一步之遥，后期就是千差万别。我们把这种“为了完成的更好”，就叫做内心的驱动力，在佛学里面有一个词叫“愿力”。

起初学习佛法，接触这个词的时候，只是把它当做一个名词来理解。后来在徒步朝圣五台山的路上，突然之间就领悟了这个词的意义与力量。当你身体极度疲惫的情况下，你如何往前走？有人说要靠意志力，有人说要有所希望，有人说要放下自己等等，这些内容的背后，就是愿力在支撑。

当你有一个无上的愿望，这个愿望并不是解决自己的喜怒哀乐，那么这个愿望的力量会源源不断的对自己形成一个加持。为什么有的人能修成菩萨，是因为他的愿力有足够的大，能够支撑他承受所有的一切而不畏所惧，地藏王菩萨最大的愿力来源就是那一句话：地狱不空，誓不成佛。

对个人来说是愿力，对企业来说就是使命，由使命而建立起来的愿景、企业文化、价值观会促使一个企业不断完善和强大。我们纵观那些优秀的企业，似乎都在这个基础上经营的相同的模式，这个模式非常的简单，只有两个字：利他。

我常给大家举一个例子，在我们所在的地方，你使劲往上跳，因为地球引力的原因，你还会落下来。我们可以把这个往上跳称之为愿力，而把地球引力等称之为业力，当你的愿力不如业力大的时候，那么你就会受到业力的影响，甚至是轮回摆布；但是，当你愿力足够大的时候，你可能穿过大气层来到太空，这时你再跳一下，就不会落下来了，这就是愿力大过业力的时候，愿力就会主导业力发生变化。我们很多时候，总是被周围的人和事影响，从本质来讲，就是你的愿力不够大，没有摆脱周围业力的制约。

这个愿力，就是元亨利贞的元，真正支撑你发展的初心。易经告诉我们，好的开始是成功的一半，所以元非常重要，你的愿力越有力量，你遇见问题就越从容。为什么会越从容呢？我们仔细观察，会发现什么样的人总会喜欢找什么的人，比如喜欢汽车的，他的周围都是玩车的；喜欢跑步的，他的周围都是跑步的，这就是物以类聚人以群分。用易经的话来解释，就是同气相求。

亨者，嘉之会也

当你的愿力形成的时候，自然而然就会有很多和你相同愿力的人过来，大家聚集到一起，然后共同往前。电影《阿甘正传》里面有这样一定情节，起初阿甘为了自己开始跑步，慢慢的坚持带动了很多人都一起跑步。这种现象，在易经里面称之为嘉之会。这就是元之后的亨，亨者，嘉之会也。亨通，是因为美好的东西都聚齐起来。

在我们的身边，很多学佛修道的人，刚开始的时候神采飞扬，过一段时间就打回原形了。为什么会这样？因为没有行。行是在愿之后，一个人有了愿望不去行动是不可以的，如果一个人只是有愿望就有结果的话，那大家光去想想就可以了。同样道理，如果一个修行人光打坐就能成佛的话，那就不用明心见性了。

当初马祖道一专注于打坐，南岳怀让就拿一个砖磨起来。一连磨了很多天，声音非常刺耳，马祖静不下心来，问道：禅师，你磨砖究竟是要干什么？

怀让答：我磨砖做镜啊！

马祖道一困惑不解问：磨砖怎能成镜？

怀让说：既然磨砖不能成镜，那么坐禅又怎能成佛？

马祖一听，豁然开悟，如醍醐灌顶，磨砖成镜，同掘地看天，缘木求鱼一样，禅悟不等于一味枯坐，要反观自心，才能洞见真如。

当一个人有了愿力，有了行动，那么接下来就会有一个结果。那么这个结果对不对？好不好？如人饮水，冷暖自知。在现实生活中，我们总是希望自己取得的结果得到所有人的肯定与认可，其实这也是一种自卑。就像一个人有钱以后，会经历两关的考验。

第一个就是炫耀，你看我买了一个辆车，七八十万还行吧。其实车不车不重要，重要的是你想让别人知道你买车花了七八十万这个数字，证明自己有这个财富能力。大部分，陡然乍富的人或者刚摆脱贫困的人，都喜欢先拿一些东西来炫耀。第二个就是证明，越是熟悉你的人越不相信你有能力，你越是想证明自己如何如何，比如父母、亲戚、同学，因为你是在他们眼皮子底下长起来的，你怎么可能突然有财富或者有能力了呢？如何让他们相信，就要不断通过各种方式证明，喝酒、KTV等等。其实，这是对我们最大的考验。很多人，一辈子就止步于这个阶段了。

利者，义之和也

不管是经商也好，从政也好，到了一个自然的瓶颈期，很难跨越过去。怎么办呢？易经里面讲到，利者，义之和也。利，代表的是结果，也可以简单的理解为利益或金钱。我们如何对待金钱，决定了我们到底能够走多远。应该如何对待呢？义之和也，义就是合适的意思，如何合适、合理、和谐的处理金钱，就决定了人生的高度。

赚钱并不可耻，相反赚钱是很可爱的，因为它对人类的生活与发展有着积极的作用，关键是如何去使用。可以用八个字来总结：当用不省，当省不用。正儿八经要用的，就算没有钱，也要想办法解决。但是如果拥有了，就不要太浪费与奢侈，否则就会影响和谐与安定。换个角度来讲，一个人要么不结婚，只要结婚了，就要全力以赴为家庭谋得更好的幸福。有的人结婚了，然后经不起诱惑，出轨或者其他方面的事情，东窗事发后悔了，就到寺庙去忏悔。

这个忏悔管用不管用？

自己做了一个不好的事情，希望自己再做一个好事来弥补。我们黑心赚了100万，然后往寺庙里捐10万功德钱，希望将功补过。行不行？肯定是不行的。

在爬泰山的时候，接近玉皇顶的地方有个小的石碑，上面刻着四个字：聪明正直。为何在泰山最高处，接近灵神的地方有这四个字？是因为千百年来我们知道：聪明正直，死而为神。如果一个神灵，不正直，不公正，那就不叫神，叫魔。所以，做了错事就是错事，做了善事就是善事，一分为二。好事有善福，坏事有恶报，如果福抵报，一定落魔道。

贞者，事之干也

当一个人经受住诱惑与考验，那么这个人就是贞。元亨利贞，这是最后的圆满。易经里面讲，贞者，事之干也。一个人做好自己，还能替别人考虑，那就是外圆内方，一切事情才会长久昌盛。中国古代的钱币，也称之为铜钱，都是外圆内方，这也揭示了我们古代人对待金钱财富的智慧。我们经常说，做人要大方一点，方是在里面的，都是很小的，大的方指的就是外面的圆，寓意做人要圆通一点，不要光想着自己。

方圆之道，对己是方，对外是圆。这就像马路一样，世界上没有一条马路是笔直的，因为越笔直的马路出车祸的概率就越高，问题就越大，越是曲折的路，开车的时候越谨慎，要想快速的到达目的地，就必然要经历曲折的过程，曲是直的必然之路。这就是做人做事的智慧，当你从愿力而来，从行动开始，从结果内省，那就迎来了智慧顺达，进而形成新的愿力，新的行动，新的结果，如此往复。

学佛的人，我们经常说身体是“生老病死”的，整个世界是“成住坏空”的，其实如果再深入的话，你会发现一切都是“愿行果智”，都是“元亨利贞”。虽然释迦牟尼佛已经逝去数千年，老子也已经逝去上千年，孔子也已经逝去上千年，但是他们的思想一直在传递，是因为当初的发心不为自己，通过行动变成结果，通过结果凝结成智慧，最后都是智慧在不断发光。

穿越千年的底蕴，影响百代的精华，就是坚贞不二的力量，就是乾坤之道。