【打开生命与财富的密码】：奇门遁甲从入门到大师

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　　元者，就是人的元气。
　　我们在很多时候，都讲人要固本助元。元就是开始，就是我们生命的那口气，是生生不息的根本。当我们身体不行的时候，就会听到这么一句话，这个人没气了，没的就是元气。元气没有了，生命就会终结。善之长，源于天，天是最大的善，也是最好最长久的善。所以，人要保持元气，就是保持善根，做人做事要凭良心，这是老天给予生命的本源。

　　元者，善之长也。我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，像天一样持善为良，生命方然久长。当我们善根坏了，良心没了，元气就散了。整个易经六都在围绕“元亨利贞”展开，元亨利贞又以“元”为根基，没有一个好的发心，就没有一个好的结果。原来，这是才是元善之道，忽感法师的慈悲。这让我想起了南师的小词：桌面团团，人也团圆，也无聚散也无常。 若心常相印，何处不周旋。但愿此情长久，哪里分地北天南。

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　易经的元亨利贞，我们讲完了元，下面讲解亨利贞。


   

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　　大家好。
　　在我们生活的周围，往往会有这样一种现象。同样的行业同样的起点，但是发展几年之后，彼此之间的差距会非常大。是机会的原因？是做事风格的原因?还是性格脾气的原因？古今中外的人都不约而同的去探索其中的奥妙。

　　其实，这个问题并不是很难。抛开特殊因素的影响，我们不难发现，人和人做事最大的区别来自于内心的驱动力。每一次内心驱动力的燃起，都是对生命的一种绽放。怎么去理解呢？有的人做事就是为了做事，而有的人做事是为了完成的更好，一步之遥，后期就是千差万别。我们把这种“为了完成的更好”，就叫做内心的驱动力，在佛学里面有一个词叫“愿力”。

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　　起初学习佛法，接触这个词的时候，只是把它当做一个名词来理解。后来在徒步朝圣五台山的路上，突然之间就领悟了这个词的意义与力量。当你身体极度疲惫的情况下，你如何往前走？有的人可能说要靠意志力，有的人可能要说要有所希望，有的人可能要说要放下自己等等，这些所有内容的背后，就是愿力在支撑。

　　当你有一个无上的愿望，这个愿望并不是解决自己的喜怒哀乐，那么这个时候这个愿望的力量会源源不断的对自己形成一个加持。为什么有的人能修成菩萨，是因为他的愿力有足够的大，能够支撑他承受所有的一切而不所畏惧，比如说地藏王菩萨，他最大的原力来源就是那一句话：地狱不空，誓不成佛。

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　　对个人来说是愿力，对企业来说就是使命，由使命而建立起来的愿景、企业文化、价值观会促使一个企业不断完善和强大。我们纵观那些优秀的企业，似乎都在这个基础上经营的相同的模式，这个模式非常的简单，只有两个字：利他。

　　我经常给大家举一个例子，在我们现在的地方，你使劲往上跳，因为地球引力的原因，你还会落下来。我们可以把这个往上跳称之为原力，而把地球引力等称之为业力，当你的原力不如业力大的时候，那么你就会受到业力的影响，甚至是轮回摆布；但是当你原力足够大的时候，你可能穿过大气层来到太空，那么你再跳一下，可能就不会落下来了，这个时候就是原力大过业力的时候，那么原力就会主导业力发生变化。我们很多时候，总是被周围的人和事影响，从本质来讲，就是你的原力不够大，没有摆脱周围业力的制约。

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　　这个愿力，就是我们之前讲过的元亨利贞的元，真正支撑你发展的初心。易经告诉我们，好的开始是成功的一半，所以元非常重要，你的愿力越有力量，你遇见问题就越从容。为什么会越从容呢？如果我们仔细观察的时候，你会发现什么样的人总会喜欢找什么的人，比如喜欢汽车的，他的周围都是玩车的；喜欢跑步的，他的周围都是跑步的，这是就是物以类聚人以群分。用易经的话来解释，就是同气相求。

　　所以，当你的愿力形成的时候，自然而然就会有很多和你相同愿力的人过来，大家聚集到一起，然后共同往前。电影《阿甘正传》里面有这样一定情节，起初阿甘为了自己开始跑步，慢慢的坚持带动了很多人都一起跑步。这种现象，在易经里面称之为嘉之会。这就是元之后的亨，亨者，嘉之会也。亨通，是因为美好的东西都聚齐起来。

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　   在我们的身边，很多学佛修道的人，刚开始的时候神采飞扬，过一段时间就打回原形了。为什么会这样，因为没有行。行是在愿之后，一个人有了愿望不去行动是不可以的，如果一个人只是有愿望就有结果的话，那大家光去想想就可以了。同样道理，如果一个修行人光打坐就能成佛的话，那就不用明心见性了。

　　当初马祖道一专注于打坐，南岳怀让就拿一个砖磨起来。一连磨了很多天，声音非常刺耳，马祖静不下心来问道：禅师，你磨砖究竟是要干什么？
　　怀让答：我磨砖做镜啊！
　　马祖道一困惑不解问：磨砖怎能成镜？
　　怀让说：既然磨砖不能成镜，那么坐禅又怎能成佛？
　　马祖一听，豁然开悟，如醍醐灌顶，磨砖成镜，同掘地看天，缘木求鱼一样，禅悟不等于一味枯坐，要反观自心，才能洞见真如。

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　　当一个人有了愿力，有了行动，那么接下来就会有一个结果。那么这个结果对不对呢？好不好呢？如人饮水，冷暖自知。在现实生活中，我们总是希望自己取得的结果得到所有的人的肯定与认可，其实这也是一种自卑。就像一个人有钱以后，会经历两关的考验。

　　第一个就是炫耀，你看我买了一个辆车，还行吧，七八十万。其实车不车不重要，你重要的是想让别人知道你买车花了七八十万这个数字，证明自己有这个财富能力。大部分，陡然乍富的人或者刚摆脱贫困的人，都喜欢先拿一些东西来炫耀。第二个就是证明，越是熟悉你的人越不相信你有能力，你越是想证明自己如何如何，比如父母、亲戚、同学，你是在他们眼皮底下长起来的人，你怎么可能突然有财富或者有能力了呢？如何让他们相信，不断通过各种方式证明，喝酒、KTV等等。其实，这是对我们最大的考验。

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　　很多人，一辈子就止步于这个阶段了。
　　不管是经商也好，从政也好，到了一个自然的瓶颈期，很难跨越过去。怎么办呢？易经里面讲到，利者，义之和也。利，代表的是结果，也可以简单的理解为利益或金钱。我们如何对待金钱，取决于我们到底能够走多远。到底应该如何对待呢？义之和也，义就是合适的意思，如何合适、合理、和谐的处理金钱，就决定了人生的高度。

　　当然历史上，也出现了有意思的事情，完全不在乎，那也不对，那就成了“义和团”了。其实，赚钱并不可耻，相反赚钱有时候是很可爱的，因为它对人类的生活与发展有着积极的作用，关键是如何去使用。可以用八字子来总结：当用不省，当省不用。

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　　正儿八经要用的，就算没有钱，也要想办法解决。但是如果拥有了，就不要太浪费与奢侈，那么就会影响不和谐与不安定。换个角度来讲，一个人要么不结婚，只要结婚了，那就做负责起自己做家长的责任，全力以赴为家庭谋得更好的幸福。不过，有的人结婚了，然后经不起诱惑，出轨或者其他方面的事情，东窗事发后悔了，到了寺庙去忏悔。

　　这个忏悔管用不管用？
　　我们大部分是这样的，我们做了一个不好的事情，希望自己再做一个好事来弥补。我们黑心赚了100万，然后往寺庙里捐10万功德钱，希望将功补过。行不行？肯定是不行的。在爬泰山的时候，接近玉皇顶的地方有了小的石碑，上面刻着四个字：聪明正直。在泰山最高处，接近灵神的地方有这四个字，是因为千百年来我们知道：聪明正直，死而为神。如果一个神灵，不正直，不公正，那就不叫神，叫魔。所以，做了错事就是错事，做了善事就是善事，一分为二。好事有善福，坏事有恶报，如果福抵报，一定落魔道。